打開電腦，彈跳出來新聞框，匆匆一瞥間，各種負面新聞應(yīng)接不暇，社會的蕪雜、時代的錯亂全由網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)。悲憫在現(xiàn)實中消耗，理想在虛無中破滅，標題黨們不惜用最負面的詞語吸引眼球，文明的構(gòu)建，在當下，只能在廢墟中前行。此時代之下，尋找隱匿的理想火花，發(fā)現(xiàn)真誠的自我，一直是企業(yè)文化構(gòu)建和傳播者的積極存在。
    當月刊連續(xù)六年榮獲由中國房地產(chǎn)報和CIHAF中國評選的“全國優(yōu)秀地產(chǎn)內(nèi)刊”之時，有人評價說，邊緣的地方也能開出美好的花朵。民企之于時代，建業(yè)之于河南，恰如其是。老胡在創(chuàng)業(yè)之初，所言適應(yīng)、利用、改造，于時代審視下，業(yè)界不禁贊其前瞻。建業(yè)在河南厚土，成長，突破，組織目標之下的價值觀驅(qū)動可窺一斑。
    在建業(yè)的戰(zhàn)略步伐落腳之前，鄢陵，鄭州的綠色前院——很多人難以想象它于建業(yè)的意義。全省業(yè)主大串門活動第四場已經(jīng)結(jié)束，模式成熟，可供復制推廣，在此之前，我們沒有把它同房地產(chǎn)企業(yè)聯(lián)系起來。然而這些，是建業(yè)追尋發(fā)展道路上，價值觀意義的重要圖標。讓河南人民都住上好房子，戰(zhàn)略指向背后，責任和使命于企業(yè)更有驅(qū)動力。今年是建業(yè)的“客戶幸福年”，自2001年建業(yè)會成立以來，建業(yè)對生活方式的探尋一直在進行?；ɑ@子、果籃子是建業(yè)戰(zhàn)略的執(zhí)行細節(jié)，于環(huán)境的改變，最重要的是對生活方式的打破重建，戰(zhàn)略執(zhí)行的過程正是構(gòu)建建業(yè)式幸福的過程。
    德魯克說，基于信息化的組織最有活力和動力。這里的信息化可以理解為共同價值觀的深入，其意義拓展至整個社會，那么改善將更深入。

 

這個時刻再提房產(chǎn)稅試點擴容，也透露出決策層正對調(diào)控思路做出適當調(diào)整，將房地產(chǎn)調(diào)控向更長期持續(xù)的方向引導。
    ——交通銀行房地產(chǎn)行業(yè)研究員夏丹在接受金融時報記者采訪時如此表示。近日，國務(wù)院明確提出“擴大個人住房房產(chǎn)稅改革試點范圍”。房產(chǎn)稅改革擴容已經(jīng)確定向增量開刀的思路，新一輪試點可能在較大范圍鋪開。誰將是下一個試點城市，也成為近期眾人猜測的焦點。由于房產(chǎn)稅是已有稅種，不存在開征的法律障礙，但在房地產(chǎn)相關(guān)稅種尚未整合的情況下，開征有憑空加稅之嫌，擴容以后，必須就其如何“取之于民、用之于民”作長遠的制度設(shè)計。

我們提倡大家用北斗，但不要排斥GPS。以后我們的設(shè)備要做成可以兼容的，一旦GPS發(fā)生風吹草動，北斗完全可以獨立正常工作。只有這樣，在信息安全上我們才有自主權(quán)。
    ——中科院院士、北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)總設(shè)計師孫家棟談推動北斗民用。北斗區(qū)域?qū)Ш较到y(tǒng)是中國自主研發(fā)的衛(wèi)星導航系統(tǒng)，已于去年10月正式運行，實現(xiàn)覆蓋中國及周邊地區(qū)，2020年將建成覆蓋全球的網(wǎng)絡(luò)。

在學習和研究中遇到困苦時需要有兩種精神，一種是不放棄的執(zhí)著，另一種是當研究到死路時，要及時更換方向。
    ——諾貝爾物理學獎得主楊振寧在貴陽舉行的“國際科學大師論壇”上演講。他說，在科學前沿做研究一般要經(jīng)歷很痛苦和很快樂兩段時間?！拔蚁耄钪匾囊稽c就是在困苦時要有兩個精神同時存在，一個是不放棄，要努力下去，一個是覺得做不下去得換個方向?！?/P>

我們整個社會都不愛鄉(xiāng)村，憑什么要這些年輕人愛鄉(xiāng)村？
    ——以描寫中國農(nóng)民工生活聞名的作家梁鴻在接受《羊城晚報》訪問時指出，現(xiàn)今不管是自然資源還是社會資源都在向城市傾斜，農(nóng)村青年想遠離鄉(xiāng)村很正常，因為“全社會都在拋棄鄉(xiāng)村”。

1992年，若不是鄧小平出來說“市場經(jīng)濟不但資本主義可以搞，社會主義也可以搞”，我們的很多文膽可能會一直堅持“市場經(jīng)濟是資本主義的東西”而邁步不前甚至倒退。今天，若鄧小平在世，他也許又會一錘定音：“憲政不是資本主義的專利，社會主義也可以搞憲政?！标P(guān)鍵是：寄望于強人，本身就是悲哀。
    ——香港時評人邱震海發(fā)微博評論國內(nèi)輿論近來關(guān)于“憲政是否屬資本主義”的意識形態(tài)爭論。

涂鴉固然是不文明的表現(xiàn)，但輿論該把精力集中在揭發(fā)更不文明的舉止上，以提升整體社會文明素養(yǎng)。
    ——埃及3000多年歷史的神廟浮雕出現(xiàn)“到此一游”的涂鴉?！暗酱艘挥巍钡淖謽釉俅斡|痛了國人敏感的神經(jīng)。欲求徹底革除涂鴉文化，不外乎兩種途徑。一方面，自上而下地祛除這類必欲留名而后快的習慣，逐步形成愛護文物的社會共識，尊重文物；另一方面，不妨多一些引導，搞一些讓游客能信手涂鴉的設(shè)施，以釋放這方面的內(nèi)心壓力。

    最近以來，幸福感的追求已經(jīng)成為一個在國家層面上的公共議題，既引起社會的高度關(guān)切，也是政府施政的重點，還是媒體熱議的中心。這種對于幸福感提升的要求已成共識。這其實是中國社會的重大的進步的標志之一。正是二十世紀以來中國幾代人的胼手胝足的奮斗，中國的綜合國力有了空前的提高，這個社會才有了提出幸福問題的現(xiàn)實的基礎(chǔ)和條件。正是由于三十多年來中國的奮斗有了前所未有的成就，中國人對于自我生活的期望和要求才可能有今天的高度。所以，這個“幸福感”的追求之所以為社會所矚目，正是由于今天中國在國家層面上相當大的程度上解決了國家“貧弱”的問題的結(jié)果。在整個二十世紀的中國，中國人一直在為民族和個體生命的基本生存條件而進行努力，現(xiàn)在伴隨著中國的高速發(fā)展，我們的民族的屈辱所形成的悲情已經(jīng)被超越。雖然現(xiàn)實存在的貧困和基本生存問題還需要社會高度關(guān)切，而二十世紀困擾中國的溫飽等基本生存問題也在總體上已經(jīng)被超越。正因為如此，社會也面臨著新的問題和公眾的新的期望。隨著中國社會的經(jīng)濟成長，一個中等收入者的階層在迅速擴大，他們的主流意識的影響也就成為一種社會意識的主流。因此，在某種程度上，提升幸福感問題，其實所凸顯的就是中等收入者及作為其后備軍的年輕人的要求和期望，也已經(jīng)成為普遍的社會要求。
    幸福感的問題實際上是任何社會中都會存在的，它當然主要是一種個體的生活感受，但同時也是一種社會心理的集體意識的展開。一方面，幸福感最終來自個人對自身生活的判斷和理解。它歸根結(jié)底還是一個人對于自己的生活是否較為滿意，是否認為自己的未來還有希望和夢想。但社會氛圍也對于個體有巨大的影響，會極大地影響他的想法。幸福感的缺失其實是一個綜合性的“問題群”，這里既有諸如住房、教育、醫(yī)療、衣食住行的現(xiàn)實的生活問題，同時更是一個主觀感受的問題，往往來自期望和現(xiàn)實之間的落差。這意味著它是中國社會在整個現(xiàn)代化的過程中從未從國家和社會的層面上面對過的新型問題。過去我們所期望的富裕、所期望的繁榮在某種程度上實現(xiàn)的時候，我們發(fā)現(xiàn)我們并沒有像過去想象的那樣，它所產(chǎn)生的中國內(nèi)部的諸多新的要求和新的困擾可能是社會、政府和個人會長期面對的。它所造成的這個復雜的“問題群”往往不是通過傳統(tǒng)的思路就能夠馬上解決的，也由于每一個個體的需求和感受的千差萬別而難以被充分把握和體會。如社會容易滿足一個人的基本的物質(zhì)要求，但難以通過他人的力量解決他沒有女朋友的苦惱，這恰恰可能是造成他不幸福的根源。如一個人本來在自己的職場生涯中有了一定發(fā)展，但當他的同事發(fā)展更快時他也會產(chǎn)生失落感，造成幸福感的低迷。這些問題的復雜性和多樣性導致了社會不可能一一回應(yīng)這些要求，而諸多這樣的要求也會水漲船高。
    我們就需要看到，幸福感的追求既要政府和社會齊心協(xié)力地更好地為人們提供服務(wù)，同時也需要人們對于自己的社會有信心和對于自己有信心。這種信心應(yīng)該基于對于社會的復雜性的理解，對于個人的期望的實事求是的判斷和理性的評估；來自自我的認同和對于社會的認同。實際上，三十余年來中國人通過自己艱辛的奮斗和努力，已經(jīng)創(chuàng)造了新的繁榮，中國的發(fā)展其實已經(jīng)給整個社會提供了一個巨大的新的平臺，我們雖然還有諸多問題和困擾，中國的發(fā)展也還呈現(xiàn)著相當復雜的狀況，但理性客觀地看到中國人實現(xiàn)夢想，發(fā)展自己，改善社會的機會其實是現(xiàn)實存在而且在不斷擴大的。這其實是這個社會具有力量的基本的前提，無論社會還是個人都會在中國的進一步的發(fā)展中得到更多。
    三十多年前，我們正是靠著改變我們的物質(zhì)條件的夢想走到今天的，正是當年我們大家對于中國的發(fā)展有共識，對于中國的前景有認同，我們才走到了今天?，F(xiàn)在社會雖然有各種不同的利益訴求，有不同的期望和想法，但聚合我們的認同的東西仍然是現(xiàn)實的存在，就是中國還要向前發(fā)展，而任何個人都只能在中國的發(fā)展之中找到自己的位置和機會。這就是我們的“中國夢”，沒有這個夢想，我們對于“幸福感”的提升的努力就不可能獲得切實可行的路徑。如果對于社會沒有認同，對于社會的發(fā)展方向缺少共識，難免幸福感的低迷和消極的“抱怨文化”的盛行。公眾需要了解，中國的順利發(fā)展才可能給個人的物質(zhì)條件的改善和自我發(fā)展提供最堅實的保障和前提。沒有中國的安定和順利發(fā)展，個人的要求和期望其實不可能得到承認和機會。這個道理其實是不同的訴求和期望的“最大公約數(shù)”。社會需要給個人更為明確的信息，你所能夠期望的不僅僅是物質(zhì)的具體改善，而且是期望和追求的現(xiàn)實化。這不意味著任何期望都可能得到滿足，但它意味著你的期望有實現(xiàn)的可能和路徑，這在召喚和期待你的努力。社會既需要給人承諾和希望，但也格外需要坦誠地說明國情；社會需要給人更多的保障，但需要更客觀地給個人展示現(xiàn)實狀況如何，他的希望和前景何在。
    我們的社會有責任告訴年輕人，社會正在向什么方向走，社會有可能給你提供怎樣的可能的空間，讓你自己去追求個人的發(fā)展。社會能保障每個人的最基本的生活，但社會不能保障你的發(fā)展和成功，但社會可以提示你，如果你付出努力，貢獻于社會，社會會給你合適的回報。這些都需要我們用更大的努力在各個方面為中等收入者和年輕人提供更多的精神上的激勵和可行而美好的愿景。而中國今天到達的位置和今天所擁有的平臺其實才是個人進步、發(fā)展的現(xiàn)實的條件。盡管每個人的希望不同，但這個前提格外需要形成社會的共識和認同。

（易武，大學教授，特約撰稿人）

    因為有機會到美國短期停留，我做了一段“訪問主婦”。剛到美國時，恰逢圣誕和新年假期，當?shù)嘏e行了盛大的假日游行。游行表演的主力是中、小學的學生。這些隊伍看上去有點凌亂，因為人員實在太過參差不齊，有高有矮，有胖有瘦，但更多的孩子則是普通人，是普通生活中你所能看到的各種身材和長相。這在中國幾乎無法想象。從幼兒園開始，孩子們就不乏“選秀”的經(jīng)歷。至于參加公共演出的學生，當然更是精挑細選。我身邊有多少全職媽媽不辭辛勞，全程陪同孩子上各種興趣特長班，比如舞蹈班、民樂社團等，只有參加這樣的特長班，才有機會參與集體演出?？杉幢慊藷o數(shù)精力金錢，除了有背景的孩子，如果身材不達標，長相不夠美，也幾乎在第一關(guān)就被淘汰了。年幼的孩子們還不能夠理解，總以為是自己“表現(xiàn)還不夠好”。
    而如今，我不僅在演出隊伍中看到了那么多的普通孩子，還看到了每個孩子臉上陽光燦爛的幸福表情。借用一個在美國生活過的朋友的比喻，那是一張張“從來沒有受過欺負的臉”。
我在猝不及防中和那些幸福的普通人相遇了。這是一場真正盛大的全民狂歡。人人都能平等參與，哪怕你并不具備專業(yè)水平，并非帥哥美女。我們居住的城市不大，長達數(shù)公里的游行隊伍，應(yīng)該是囊括了這個城市的大部分學校的學生。有富裕的私立學校，也有普通學校，從服裝和配置上就能看出來：有的學校參與人數(shù)眾多，全套挺括制服，樂器齊全，遠看金光閃閃；有的學校只有幾個人，穿著簡單的露背裙裝，徒手表演舞蹈。但無論隊伍規(guī)模大小，行頭豪華與否，孩子們都興高采烈，或吹著大號小號，或擂著大鼓小鼓，或踩著音樂節(jié)奏載歌載舞，興奮得滿面潮紅，觀眾們則不斷為每一個表演方陣鼓掌，拍照錄影。觀眾中除了像我們這樣的匆匆過客，極有可能是這些孩子的父母、住家附近的鄰居，大部分都是如同你我一樣的普通人。
    那一刻，我突然徹底地理解了一個海歸全職媽媽的憂慮。對于她來說，回國最大的代價，不是失去了美國的大房子和清新空氣，而是她的孩子在中國長大，就可能失去了做個普通人的權(quán)利。她不得不為孩子是否上奧數(shù)、是否補習外語和上各種特長班糾結(jié)不已。倘若不做出這些額外努力，她擔心孩子根本沒有走到前臺的機會，最終不能躋身精英階層而失去生活保障。這位全職媽媽在美國生活了將近20年，她的體會是美國也崇尚精英，而且有培育精英的系統(tǒng)，但是假如你身為一個普通人，擁有普通的智力，付出普通的努力，在美國就能夠享受到基本的生活質(zhì)量，得到社會尊重。但在中國，普通人的機會已越來越少了。父母甚至很難接受自己的孩子是中等生。不僅要托關(guān)系、花大價錢把孩子送進名校，而且還要得第一名。而一旦走向社會，要么有錢，要么有權(quán)，不僅自己要成為精英，而且要讓自己的后代也成為精英，總之，就是出盡百寶，拒絕做一個普通人，哪怕是幸福的普通人。
    這令我想起年少時看過的一本文藝小說，作者虛擬了一個精英制的社會，所有的人都被打分，那些不夠努力的人，天分不夠高的人，或者老弱病殘，統(tǒng)統(tǒng)都因為分數(shù)不夠，被淘汰出主流社會。如今，中國的現(xiàn)實生活雖然沒有那么極端，但是一個人人艱苦奮斗爭當精英，生怕被社會拋棄的“推優(yōu)”時代業(yè)已來臨。
    我們已經(jīng)忘記了如何做一個幸福的普通人。忘記可以在雨中漫步，忘記可以在課間打鬧，忘記輕松愉快的家庭時光，忘記一個普通人的責任感和成就感。而在美國，你隨時可以看見吹著口哨的快遞員，愉快友善的售貨員。水族館里，家庭主婦結(jié)伴坐在大水箱前看五彩斑斕的熱帶魚，快樂地看著孩子們嬉戲……
    當然，因為身處移民社會，扎根不易，美國人工作勤奮，遠比歐洲人辛勞，有天賦及長相出眾的人相信機會也一定更多。但相比之下，普通的美國人仍然有自己人生的舞臺，社會對普通人的接納程度比中國更大，卻是一個不爭的事實。比如你可以選擇做精算師，也可以選擇做水管工；你可以選擇進常春藤，也可以選擇退學甚至不上大學；而就全職主婦而言，假如你身為一個女人，回家天經(jīng)地義，沒有那么大的精神壓力。
    強大的中國需要許多聰明而勤奮的人去構(gòu)建，但我們也越來越迫切需要學會卸去無所不在的焦慮、事事爭強好勝的浮躁心態(tài)，學會享受普通人的幸福。

（陶雨，專欄作家）

    德國漢學家鮑吾剛在《中國人的幸福觀》里指出，中國人這種壓抑個人幸福而追求集體幸福的潮流，背后隱藏著另一個關(guān)鍵問題，幸福是此岸的還是彼岸的？許多神秘主義者都描繪過放棄小我、同時進入一個更大的自我的愉悅感，個體靈魂的藩籬消解，自我從中脫身而出，獲得強烈自由感。
    所以，當我們不再談?wù)摗吧鐣M步”，轉(zhuǎn)而談?wù)摗叭嗣裥腋！保鸵馕吨鴱谋税痘氐搅舜税丁Ｖ娜A西村黨委書記吳仁寶曾這樣解釋“鄧小平理論”：“啥叫社會主義，人民幸福就是社會主義。100個人里面，有98個人幸福，就是社會主義，剩下的那兩個人，是自己不要幸福，沒辦法。”
    個人幸福少了很多“超越”的精神快樂，但多了實在的身體快樂。鮑吾剛認為，談?wù)撝袊说男腋Ｓ^應(yīng)該著重談?wù)撋鐣腋?，可這似乎又與我們常說的“中國人缺乏宗教情懷、缺乏終極關(guān)懷”的判斷相悖。眼下，幸福和“幸福指數(shù)”已經(jīng)成為國內(nèi)極熱門的話題。除了內(nèi)在追求和諧的必然邏輯以外，從外部似乎也有一些支持。
    據(jù)說南亞小國不丹的國王是“國民幸?？傊怠钡氖甲髻刚?。在西方的發(fā)展經(jīng)濟學里，GDP統(tǒng)計多年來一直遭受批判，因為GDP中不包括資源利用，不包括兒童教育，不包括婦女壓迫，也不包括環(huán)境保護。從阿爾曼到諾德豪斯到阿瑪?shù)賮啞ど?，都紛紛提出修正性的或者替代性的統(tǒng)計方案，比如“綠色GDP”，比如“能源 GDP”。不丹國王的辦法則是“國民幸福指數(shù)”，它主要包括四個方面，政府治理、經(jīng)濟增長、文化發(fā)展與環(huán)境保護。
    這種指標的思想與GDP其實一脈相承，只是補充了不少內(nèi)容。很多人會指責“政府治理”、“文化發(fā)展”這些指標都充滿了“西方主義”的味道。自由民主、科學技術(shù)之類的指標是否具有普世性，這個問題大可以討論。但可以肯定的是，這一切與身體直接感受無關(guān)。
    諾貝爾經(jīng)濟學獎得主卡尼曼制定“國民幸福指數(shù)”，就循著一條完全不同的思路。卡尼曼的討論基于問卷，基于抽樣調(diào)查，每一個樣本都直接取自個人，都與身體感受有關(guān)，而不是從集體幸福里去推測。
    小穆勒在200多年前就區(qū)分過“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”這兩種幸福，分別表示精神上超越的幸福和身體上快樂的幸福。諾齊克的“體驗機”和普特南的 “缸中之腦”假想則把這個命題推向極致。人體（甚至只要大腦）漂浮在巨大容器的營養(yǎng)液中，由一臺“體驗機”為我們提供刺激。如果機器可以為我們提供一切快感，那么，你愿意選擇這種幸福生活嗎？
    這里的關(guān)鍵問題是，你是否認為幸福只與自己的身體有關(guān)？
    邊沁就是這樣認為的，原教旨的功利主義就支持這種觀點，到了小穆勒，幸福的觀念已經(jīng)發(fā)生了偏差。大家要把個人幸福與集體幸福聯(lián)系起來，其中有幾個經(jīng)濟學關(guān)節(jié)是不得不打通的。上世紀50年代，福利經(jīng)濟學通過薩維奇、柏格森、薩繆爾森的努力，建立起了“社會福利函數(shù)”，也就是說，在一系列嚴格前提假設(shè)下，可以通過社會福利函數(shù)，加總所有個人福利，得出社會總體福利。
    這里面富有爭議的地方是，個人幸?？梢宰隹偭可系谋容^，還是只能做邊際上的比較。前者可以推導出“基數(shù)效用論”，后者是目前主流的“序數(shù)效用論”。如果我們有了“基數(shù)效用”，那么統(tǒng)計社會福利將大大地簡化。但它也會導致悖論。
    帕菲特就是這樣嘲笑這種思想的。功利主義的基本觀念是邊沁所謂“最大多數(shù)人的最大幸福”，那么是人就有一定量的幸福，我們應(yīng)該努力把地球上的人數(shù)增加到200億，塞滿每一個角落。雖然每個人都不那么幸福，但我們?nèi)绱舜_實做到了“最大多數(shù)人的最大幸?！?。

古代人的幸福和現(xiàn)代人的幸福
　　
    追求幸福，后面似乎蘊涵著文化背景。曾經(jīng)聽過另一位德國漢學家顧彬教授的講座，談?wù)摰聡撕椭袊嗽谧非笮腋r，對待身體的不同態(tài)度。
    德國人很喜歡運動。快速散步（或者暴走）、踢足球、登山、馬拉松，等等，通過消耗身體獲得精神上的極大滿足。中國人似乎不喜歡運動，一動不如一靜。中國人只喜歡坐著喝茶，冥想，西方人稱之為“精神旅游”。即使偶爾散步，也是以不出汗為宜的。簡單地說，中國人追求幸福的方式是“節(jié)約身體”的。
    這種態(tài)度表現(xiàn)在很多方面。舉個例子，同樣是“尋求靈感”這回事，西方人稱為“等待繆斯女神”的光顧。德國哲學家似乎喜歡散步，比如走那條著名的“海德堡小路”，繆斯女神只有在散步時才會降臨。但中國人更喜歡睡覺，似乎夢境是將自己與神秘聯(lián)系起來的最好途徑。
    所以，幸福是與文化有關(guān)的。鮑吾剛就在書里指出，早在孔子之前，中國人就開始追求幸福。最初由巫師主管，后來由樂師主管，“樂”既是音樂，也是快樂。到了孔子以后，“禮”逐漸興起，甚至成為孔子追溯商周傳統(tǒng)的主要依據(jù)。禮是制度，樂是身體。禮樂之爭，禮完全壓倒了樂，也就是集體的制度規(guī)范壓倒了個體的身體感受。在“六經(jīng)”之中，《樂經(jīng)》似乎完全沒有流傳。再后來，今文經(jīng)學乃至一系列生發(fā)出來的政治哲學，背后無不以“禮”為核心標準。近年來，李澤厚一再強調(diào) “樂感文化”，就是想挖出這條長期被掩埋的線索吧。
在西方也是一樣的，所以才有了尼采《悲劇的誕生》。尼采把邏格斯壓倒酒神精神，整個這個理性化的演變過程，看作一場大大的悲劇。最根本的原因就是，邏輯脫離了身體，悖離了原初的幸福。
    也確實有很多間接的資料表明，過去歷史上民間的幸福，農(nóng)村的幸福，遠不是依照書本上那些政治理想來的，只是他們難以記錄和表達罷了。老百姓不在乎學者們是否要按照公羊?qū)W的“三代模式”重塑政治，這不管我們的事，你有你的幸福，我有我的。

中國人的怕和愛
　　
    中國人尤其是老一代人，很少會談?wù)撌裁葱腋?，而是更多地談那些導致不幸福的事?，F(xiàn)在公布的報告說，現(xiàn)代人的幸福主要包括住房落實、收入穩(wěn)定、孩子爭氣、身體健康這四個方面。實在地，這幾個方面達到一定的水平，并不能保證我們幸福，只是讓我們少一點擔憂和害怕而已。
    我們既然很難界定和研究幸福，只能做減法，看看哪些因素使得當下中國人最不幸福。正如這些報告所說，住房擔憂、失業(yè)擔憂、教育擔憂、醫(yī)療擔憂和養(yǎng)老擔憂是中國人的五大心病，這十余年來的改革，心病始終未除。而且我們可以想見，在未來的二十年乃至更長的時間段里，這幾點將始終是普通中國人的心病。
    這幾點，一般都與“錢”有關(guān)，但也并不總有關(guān)。一個人要幸福，必須每一點都達到一定的水平，否則想起那樁心事，幸福感就會大大地下降了。
    但還有一些調(diào)查很有意思。從城市來看，杭州是排名第一的幸福城市，杭州人遠比其他地方人幸福，杭州的下崗工人即使收入比上海的下崗工人還低，他們也更幸福。麗江是中國第二大幸福城市，人們爭著去麗江，并非沒有道理。成都、大連、蘇州這些城市都名列前茅，并非這些城市人的心病較其他城市的人少，而是城市的休閑文化氛圍似乎本身就帶來了快樂。廣州是一個公認的“恐怖”城市，但廣州人的幸福水平一點都不低。想當然地認為“社會安全”會影響人們幸福程度的觀念，可以休矣。
    南方城市比北方城市幸福，女性的幸福水平比男性要高，公務(wù)員的幸福水平要比其他職業(yè)來得高，這些調(diào)查統(tǒng)計都符合我們的直覺。農(nóng)民工不和城里人比，殘疾人不和健康人比，所以我們往往會低估他們的幸福。我們這一代有公認的“怕”，可也有私人性的“愛”。
    蓋洛普的統(tǒng)計表明，近年來，中國人的幸福水平先升后降。我們的收入肯定更高，那是因為我們知道了更多讓我們“怕”的東西，從而感覺不幸福嗎。也許這個解釋部分地有效。當代中國人越來越多地知道住房、工作、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老的可怕，相對的可怕和絕對的可怕。
    帕斯卡認為，人仍然要比致他于死命的東西更高貴得多。我們常常要生活在恐懼中，但我們相信自己的高貴品性，從而能獲得簡單而又高貴的幸福。給予我們最大幸福的，不是怕，而是愛。

(陳廳，書評家，特約撰稿人)

打破物質(zhì)的單向度

    “幸福本是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。感覺幸福的時候一切看起來都是那么美好。一個人在地里勞動，滿頭大汗，可是他覺得很幸福，他就是幸福的；另一個人在自家花園里散步，可是他覺得自己很不幸福，他就是不幸福的。”
   無論我們以何種定義來解讀幸福，都不能否認，幸福是一種預期與所得之間相比較而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，它并非一種實在的物體。既然是一種比較，那么最重要的東西則是標準，幸福與否，心靈上的標準歸根結(jié)底關(guān)乎“三觀”：人生觀、世界觀、價值觀。沒有健康的價值觀和充沛的心靈力量，幸福只能“皮之不存,毛將焉附”。在單向度的社會里，人們獲得的物質(zhì)越多，幸福感就越稀??；物質(zhì)時代的幸福感，必須從精神世界中追尋。
    中國傳統(tǒng)文化中，對這一點拎得就很清楚。德國著名漢學家鮑吾剛在《中國人的幸福觀》一書中研究所得，中國歷史上甲骨文以后的早期文字中有17個和“幸?！庇嘘P(guān)的字詞與符號顯示，關(guān)乎中國人幸福感的有3個主要方面，即宗教、社會和物質(zhì)，其中宗教領(lǐng)域有4個詞值得注意，在社會領(lǐng)域的詞則有11個，在物質(zhì)層面僅有兩個詞。鮑吾剛據(jù)此認為，中國人比較關(guān)注內(nèi)心安寧，注重“人們給予彼此歡樂和幸福”，同時“從未完全脫離自然和超自然的地方”。
    中國人一向注重社會關(guān)系，因此社會領(lǐng)域有11個關(guān)鍵詞并不使人驚奇。事實上，中國社會一直缺乏的宗教氛圍，已經(jīng)成為社會精神危機和幸福感匱乏的主要原因。由布倫諾·S·弗雷與阿洛伊斯·斯塔特勒合著的《幸福與經(jīng)濟學》一書曾闡述了信仰宗教與幸福之間有著積極的關(guān)系。一般來說，宗教能夠提高幸福水平的原因是多方面的。一是宗教能夠給人們提供一種“解釋性框架”，這種框架能夠為生活提供意義與目標，這是幸福的重要源泉。二是參與宗教活動是得到社會支持的重要渠道之一。三是信仰宗教的人能夠更好地克服遇到的失業(yè)、患病等不利情形。找尋幸福，不妨轉(zhuǎn)向宗教。

居于幸福網(wǎng)絡(luò)之中

    幸福有許多好處。更幸福的人往往更健康、更長壽、掙得更多。他們通常也會從事更多的志愿工作、更善于處理人際關(guān)系、發(fā)出更多心理學家所說的“杜興微笑”，即真誠的微笑。當代社會學也證實，幸福本身可以傳染。
    全球暢銷書Connected的作者詹姆斯·福勒和尼古拉斯·克里斯塔基斯發(fā)現(xiàn)，如果你身邊那些人際網(wǎng)絡(luò)中重要的朋友、家人與鄰居，有許多人都很幸福，那么你將來也會幸福很多。他們表示，更準確地說，如果居住在離你1英里內(nèi)的一個朋友生活幸福感得到顯著提升，你的生活幸福感就會增加25%。同樣效應(yīng)的還有同居配偶（幸福感提升8%）、居住在1英里之內(nèi)的兄弟姐妹（14%）和鄰居（34%）。這意味著，幸福傳播的強度似乎更多有賴于社會交往的頻繁度（與地域鄰近相關(guān)），而不是社會關(guān)系的深度。比較遺憾的是，出于某種原因，這一點并不適用于工作場合。
    社會學家分析，為什么幸福能夠傳染？一個原因或許是，幸福的人會與親朋好友分享好運氣（例如，提供實際的幫助，或在經(jīng)濟上慷慨解囊）。另一個原因可能是，幸福的人往往會改善自己的行為，會對周圍的人更加友好，或不那么有敵意。又或許只是因為正面情緒具有高度傳染性。在我們的世界里，如欲得到幸福，那么首先要做的就是盡力地去接近幸福的正能量。從另外一方面看，我們自己，也應(yīng)竭力為別人提供正面的能量，就像編劇人柏邦妮說過的，“希望自己在任何一段關(guān)系中，都給予正面的力量，每一個在人世中遭遇我的人，都得到了光和熱，哪怕是微不足道的分量”。

深秋心態(tài)與建業(yè)幸福論

    在這個浮躁的時代，擁有良好的心態(tài)無疑是收獲幸福的充分必要條件。老胡和建業(yè)在此方面可謂探索良多，有一整套的價值體系。深秋心態(tài)及向農(nóng)民學得的那些生存智慧，最能給人啟發(fā)。
    “深秋心態(tài)”是老胡在2008年金融危機時期的一個提法，最初是針對企業(yè)家的心態(tài)來講的。他認為，中秋節(jié)之后的深秋時節(jié)，在中原地帶普遍的氣溫是20℃左右，這也是做企業(yè)的人應(yīng)當具有的心靈溫度。深秋的溫度，使你在行業(yè)快速發(fā)展溫度火熱的時期保持冷靜，而在行業(yè)冬天，溫度降到0℃的時候自己不會太冷，還能保持積極樂觀的心態(tài)。其實，深思之后，我們發(fā)現(xiàn)這種心態(tài)不僅可以用以做企業(yè)，更有廣泛的普適性來指導我們的生活。如要持久幸福，就不能僅依靠生命中的驚喜，深秋心態(tài)會讓我們對生活有更積極的發(fā)現(xiàn)。
2009年伊始，同樣針對波折動蕩的2008年，老胡的另一篇大作《向農(nóng)民學生存的智慧》，講生存智慧，但擇幾句細細品味，其中也更多講的是心態(tài)的修為：
    當多數(shù)國人面對時下的經(jīng)濟增長減速怨天尤人時，農(nóng)民卻不相信年年都會風調(diào)雨順，旱、澇、蟲災同樣也是上天的賜予；
    當多數(shù)國人在消費上經(jīng)常“透支未來”時，農(nóng)民只牢記著先人的遺訓而量入為出；
    當多數(shù)國人以各種手段變著法兒地向社會索取時，農(nóng)民仍堅信一分耕耘方能換來一分收獲；
    當多數(shù)商人以奇招百出的花樣“包裝”、“炒作”時，當許多創(chuàng)業(yè)者或涉世不久的年輕人幻想著“四兩撥千斤”、“空手套白狼”時，農(nóng)民卻只相信種瓜不會得豆，天上也不會掉下餡餅。
    當多數(shù)國人在社會轉(zhuǎn)型期心態(tài)浮躁、淡忘真理時，只有農(nóng)民春播、秋種、夏收、冬藏，日子過得平穩(wěn)、殷實。
    綜合而言，建業(yè)的幸福論，首先強調(diào)正向價值觀的指引，其次講循道而為、智者無怨，種瓜得瓜、種豆得豆。如此的幸福，平淡但充實，不失為一種富有啟發(fā)的追尋幸福之道。

（白許晨/文）

拓展職業(yè)上的發(fā)展空間

    從事自己喜歡的工作是否一件幸福的事？有的人說，愛好若成為工作，便剝奪了喜愛的可能性；也有人說，如果不喜歡，怎么能投入。
    不管是先生蛋還是先有雞，非此即彼的二元論回答不了人生選擇的問題。它綜合了那么多的因素，最終才讓我們面臨今天的生活和工作。工作在物質(zhì)主義的今天已經(jīng)占據(jù)大多數(shù)成年人的時間。不在上班就在去上班的路上。究竟工作于我們是什么？謀生工具還是生活的另一片空間。當我們微笑著去面對它，職場和人生何其相似，生活的實質(zhì)在這里從未變化。只有不斷地成長，個人才會不斷受益。多少人是在忙碌著未來過去虛妄，專注于當下這最簡單的情境反而是屬于少數(shù)人的，而這少數(shù)人可能是馬云、柳傳志或者其他企業(yè)精英。
    面對職業(yè)，有怎樣的心態(tài)決定了它的天花板所在。著名積極心理學家喬納森·海特說，人就像蜂巢里的蜜蜂，只有在集體中，才能找到個體存在的意義。如果你參加過合唱團或者樂隊，或者參加過籃球隊，那么你會體會到人跟蜜蜂的相似處。人的天性中便是如此。
    社會分工的細化，讓企業(yè)這種組織形式得以發(fā)揮最大的能效，而企業(yè)中的人便是在組織目標的達成中獲得價值和尊重。就像原始的部落，每個人必須找到自己的位置，奉獻自己的長處，享受集體帶來的安全和存在感。
    在這時代，最值得投資的便是職業(yè)上的不斷進步和發(fā)展。因為它的根本是人的進步。

認知自我，成長自我

    人類對自我的認知是伴隨著對世界探索的過程。從蹣跚學步到耄耋之年，我們跟世界的聯(lián)系從建立到熟知，這其中應(yīng)該伴隨著對自我的認知，從而帶來自我成長的結(jié)果。
    古語言，三歲看老。性格中先天的因素有時讓我們無奈到假裝它的不存在。但真正的成長恰恰來自對自我清醒的認知和不斷的改變。沒有人會說，我比二十年前成熟多了，這樣大的時間跨度本身就是對規(guī)律的忽視。星座、血型、屬相、生辰八字甚至手相面相，我們應(yīng)用多種方式來研究自己和他人的行為方式，人與人之間的差別，不是一絲半點。
    美國心理學家M·斯科特·派克說，人的成長環(huán)境會在性格中形成地圖，之后的行為方式多數(shù)按圖索驥，愈來愈狹窄。如果不能了解這背后的原因，那么性格中的缺陷逐漸會放大，大到嚴重影響我們工作生活的質(zhì)量。而解決大多數(shù)人內(nèi)心深處的問題的方式就是自我了解，這是根本的問題。只有對自己有正確認知的人，才會擁有愛的能力，才能在社會中獨立生活而不被同質(zhì)化、異質(zhì)化。
     認知自我的方式有很多，不管是持續(xù)地學習還是選擇體育鍛煉甚至參與公益，都是通往自我認知和提升的道路。

培養(yǎng)愛好

    20歲之前的人，可以規(guī)勸，20歲到40歲的人如果需要勸諫，只能暗喻。40歲之前的樂趣發(fā)掘和愛好培養(yǎng)對一個人的后半生至關(guān)重要。如果40歲左右的人還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的話，等到老年，他選擇網(wǎng)絡(luò)游戲的幾率非常大。相反，如果他的愛好是研究花草，那么他將很可能會擁有一個無比美麗的花園。這就是愛好培養(yǎng)的魅力所在，一項真正的愛好，是我們精神的第三居所。
    它讓我們獨立于工作家庭瑣事之外，甚至幫我們建立穩(wěn)固和諧的朋友圈子，在另外一個群體里繼續(xù)感受自我的價值和享受生活的樂趣。一項高級情趣指向的愛好，將我們的精神向上升華，而反之則讓我們沉重向下。丹青寫意、安弦操縵、陰陽太極、潑墨揮毫……中國文化的博大精深給我們的愛好選擇提供了廣闊的空間。俗語講玩物喪志，在而今的時代，任何一個足夠深入的玩物者都能找到自我的舞臺。
    公園里，陽光下舒暢呼吸中打太極的老者，那種從容和安靜，正是我們希望一項愛好帶給人的提升所在。構(gòu)建于人精神空間的豐富和寧靜，恰是物質(zhì)至上社會形態(tài)中，稀缺和珍貴之處，金錢不能購買、權(quán)力不能剝奪。
    當我們對社會熱辣批判之時，眼中飽含熱淚。生于斯長于斯，對自我的理解更是如此，苛責之外，讓我們更有動力和智慧面對生活、解決接踵不斷的問題。提升，圓滿。
人生不是一場橫向的競賽，任何時間開始都不晚?？鬃游迨鴮W易，愛好和樂趣的構(gòu)建，是一場人生整體的規(guī)劃，放諸長遠，是基本的原則。

公益參與

    對慈善和公益參與者的定義，有錢人和有暇身，是一種狹隘的看法。我們更傾向于更廣義的概念。慈善可以通過金錢和時間，但更重要的是對陌生人的一個微笑，有可能那微笑會成為“陳水總們”的救命稻草。當我們將更多正能量注入社會之時，社會將為之改變。當我們將正能量放諸工作空間、家庭空間，都能同樣帶來環(huán)境的改變。
    在我踐行綠色生活的準則時，一個朋友說，如果13億中國人都如此，中國的環(huán)境將是世界第一，世界也就不用憂慮中國的環(huán)境問題了，可這只是理想狀態(tài)。
    公益本身就是將不可能的事盡量去做，從而帶來改善，讓更多人理解到，行動起來，帶來改善。
    建業(yè)集團是最早參與到阿拉善治沙行動中的企業(yè)，100家企業(yè)的參與、每年一千萬的資金，對于沙化的治理十分脆弱。但從2004年至今，阿拉善所呈現(xiàn)的生態(tài)治理模式、當?shù)厣罘绞降霓D(zhuǎn)變，對治沙這樣一個世界性的難題是很重要的實踐經(jīng)驗。公益改變的不一定是整體，但一定會帶來周邊環(huán)境的不斷改變。
    如果有時間，去養(yǎng)老院陪一陪孤獨的老人，體會老吾老以及人之老；如果有時間，可以帶著孩子在院子里撿垃圾，跟孩子一起體會環(huán)境的改變從自我開始。如果不快樂了怎么辦，最好的解決辦法是去大街上做一件好事，之后心情會愉悅。公益不是付出，是自我成長的收獲，并且收獲遠遠大于給予。
    公益的根本不是行動，是背后的一念心起。

（王鑫瑩/文）

打破物質(zhì)的單向度

    “幸福本是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。感覺幸福的時候一切看起來都是那么美好。一個人在地里勞動，滿頭大汗，可是他覺得很幸福，他就是幸福的；另一個人在自家花園里散步，可是他覺得自己很不幸福，他就是不幸福的?！?BR>   無論我們以何種定義來解讀幸福，都不能否認，幸福是一種預期與所得之間相比較而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，它并非一種實在的物體。既然是一種比較，那么最重要的東西則是標準，幸福與否，心靈上的標準歸根結(jié)底關(guān)乎“三觀”：人生觀、世界觀、價值觀。沒有健康的價值觀和充沛的心靈力量，幸福只能“皮之不存,毛將焉附”。在單向度的社會里，人們獲得的物質(zhì)越多，幸福感就越稀??；物質(zhì)時代的幸福感，必須從精神世界中追尋。
    中國傳統(tǒng)文化中，對這一點拎得就很清楚。德國著名漢學家鮑吾剛在《中國人的幸福觀》一書中研究所得，中國歷史上甲骨文以后的早期文字中有17個和“幸福”有關(guān)的字詞與符號顯示，關(guān)乎中國人幸福感的有3個主要方面，即宗教、社會和物質(zhì)，其中宗教領(lǐng)域有4個詞值得注意，在社會領(lǐng)域的詞則有11個，在物質(zhì)層面僅有兩個詞。鮑吾剛據(jù)此認為，中國人比較關(guān)注內(nèi)心安寧，注重“人們給予彼此歡樂和幸福”，同時“從未完全脫離自然和超自然的地方”。
    中國人一向注重社會關(guān)系，因此社會領(lǐng)域有11個關(guān)鍵詞并不使人驚奇。事實上，中國社會一直缺乏的宗教氛圍，已經(jīng)成為社會精神危機和幸福感匱乏的主要原因。由布倫諾·S·弗雷與阿洛伊斯·斯塔特勒合著的《幸福與經(jīng)濟學》一書曾闡述了信仰宗教與幸福之間有著積極的關(guān)系。一般來說，宗教能夠提高幸福水平的原因是多方面的。一是宗教能夠給人們提供一種“解釋性框架”，這種框架能夠為生活提供意義與目標，這是幸福的重要源泉。二是參與宗教活動是得到社會支持的重要渠道之一。三是信仰宗教的人能夠更好地克服遇到的失業(yè)、患病等不利情形。找尋幸福，不妨轉(zhuǎn)向宗教。

居于幸福網(wǎng)絡(luò)之中

    幸福有許多好處。更幸福的人往往更健康、更長壽、掙得更多。他們通常也會從事更多的志愿工作、更善于處理人際關(guān)系、發(fā)出更多心理學家所說的“杜興微笑”，即真誠的微笑。當代社會學也證實，幸福本身可以傳染。
    全球暢銷書Connected的作者詹姆斯·福勒和尼古拉斯·克里斯塔基斯發(fā)現(xiàn)，如果你身邊那些人際網(wǎng)絡(luò)中重要的朋友、家人與鄰居，有許多人都很幸福，那么你將來也會幸福很多。他們表示，更準確地說，如果居住在離你1英里內(nèi)的一個朋友生活幸福感得到顯著提升，你的生活幸福感就會增加25%。同樣效應(yīng)的還有同居配偶（幸福感提升8%）、居住在1英里之內(nèi)的兄弟姐妹（14%）和鄰居（34%）。這意味著，幸福傳播的強度似乎更多有賴于社會交往的頻繁度（與地域鄰近相關(guān)），而不是社會關(guān)系的深度。比較遺憾的是，出于某種原因，這一點并不適用于工作場合。
    社會學家分析，為什么幸福能夠傳染？一個原因或許是，幸福的人會與親朋好友分享好運氣（例如，提供實際的幫助，或在經(jīng)濟上慷慨解囊）。另一個原因可能是，幸福的人往往會改善自己的行為，會對周圍的人更加友好，或不那么有敵意。又或許只是因為正面情緒具有高度傳染性。在我們的世界里，如欲得到幸福，那么首先要做的就是盡力地去接近幸福的正能量。從另外一方面看，我們自己，也應(yīng)竭力為別人提供正面的能量，就像編劇人柏邦妮說過的，“希望自己在任何一段關(guān)系中，都給予正面的力量，每一個在人世中遭遇我的人，都得到了光和熱，哪怕是微不足道的分量”。

深秋心態(tài)與建業(yè)幸福論

    在這個浮躁的時代，擁有良好的心態(tài)無疑是收獲幸福的充分必要條件。老胡和建業(yè)在此方面可謂探索良多，有一整套的價值體系。深秋心態(tài)及向農(nóng)民學得的那些生存智慧，最能給人啟發(fā)。
    “深秋心態(tài)”是老胡在2008年金融危機時期的一個提法，最初是針對企業(yè)家的心態(tài)來講的。他認為，中秋節(jié)之后的深秋時節(jié)，在中原地帶普遍的氣溫是20℃左右，這也是做企業(yè)的人應(yīng)當具有的心靈溫度。深秋的溫度，使你在行業(yè)快速發(fā)展溫度火熱的時期保持冷靜，而在行業(yè)冬天，溫度降到0℃的時候自己不會太冷，還能保持積極樂觀的心態(tài)。其實，深思之后，我們發(fā)現(xiàn)這種心態(tài)不僅可以用以做企業(yè)，更有廣泛的普適性來指導我們的生活。如要持久幸福，就不能僅依靠生命中的驚喜，深秋心態(tài)會讓我們對生活有更積極的發(fā)現(xiàn)。
2009年伊始，同樣針對波折動蕩的2008年，老胡的另一篇大作《向農(nóng)民學生存的智慧》，講生存智慧，但擇幾句細細品味，其中也更多講的是心態(tài)的修為：
    當多數(shù)國人面對時下的經(jīng)濟增長減速怨天尤人時，農(nóng)民卻不相信年年都會風調(diào)雨順，旱、澇、蟲災同樣也是上天的賜予；
    當多數(shù)國人在消費上經(jīng)常“透支未來”時，農(nóng)民只牢記著先人的遺訓而量入為出；
    當多數(shù)國人以各種手段變著法兒地向社會索取時，農(nóng)民仍堅信一分耕耘方能換來一分收獲；
    當多數(shù)商人以奇招百出的花樣“包裝”、“炒作”時，當許多創(chuàng)業(yè)者或涉世不久的年輕人幻想著“四兩撥千斤”、“空手套白狼”時，農(nóng)民卻只相信種瓜不會得豆，天上也不會掉下餡餅。
    當多數(shù)國人在社會轉(zhuǎn)型期心態(tài)浮躁、淡忘真理時，只有農(nóng)民春播、秋種、夏收、冬藏，日子過得平穩(wěn)、殷實。
    綜合而言，建業(yè)的幸福論，首先強調(diào)正向價值觀的指引，其次講循道而為、智者無怨，種瓜得瓜、種豆得豆。如此的幸福，平淡但充實，不失為一種富有啟發(fā)的追尋幸福之道。

（白許晨/文）

拓展職業(yè)上的發(fā)展空間

    從事自己喜歡的工作是否一件幸福的事？有的人說，愛好若成為工作，便剝奪了喜愛的可能性；也有人說，如果不喜歡，怎么能投入。
    不管是先生蛋還是先有雞，非此即彼的二元論回答不了人生選擇的問題。它綜合了那么多的因素，最終才讓我們面臨今天的生活和工作。工作在物質(zhì)主義的今天已經(jīng)占據(jù)大多數(shù)成年人的時間。不在上班就在去上班的路上。究竟工作于我們是什么？謀生工具還是生活的另一片空間。當我們微笑著去面對它，職場和人生何其相似，生活的實質(zhì)在這里從未變化。只有不斷地成長，個人才會不斷受益。多少人是在忙碌著未來過去虛妄，專注于當下這最簡單的情境反而是屬于少數(shù)人的，而這少數(shù)人可能是馬云、柳傳志或者其他企業(yè)精英。
    面對職業(yè)，有怎樣的心態(tài)決定了它的天花板所在。著名積極心理學家喬納森·海特說，人就像蜂巢里的蜜蜂，只有在集體中，才能找到個體存在的意義。如果你參加過合唱團或者樂隊，或者參加過籃球隊，那么你會體會到人跟蜜蜂的相似處。人的天性中便是如此。
    社會分工的細化，讓企業(yè)這種組織形式得以發(fā)揮最大的能效，而企業(yè)中的人便是在組織目標的達成中獲得價值和尊重。就像原始的部落，每個人必須找到自己的位置，奉獻自己的長處，享受集體帶來的安全和存在感。
    在這時代，最值得投資的便是職業(yè)上的不斷進步和發(fā)展。因為它的根本是人的進步。

認知自我，成長自我

    人類對自我的認知是伴隨著對世界探索的過程。從蹣跚學步到耄耋之年，我們跟世界的聯(lián)系從建立到熟知，這其中應(yīng)該伴隨著對自我的認知，從而帶來自我成長的結(jié)果。
    古語言，三歲看老。性格中先天的因素有時讓我們無奈到假裝它的不存在。但真正的成長恰恰來自對自我清醒的認知和不斷的改變。沒有人會說，我比二十年前成熟多了，這樣大的時間跨度本身就是對規(guī)律的忽視。星座、血型、屬相、生辰八字甚至手相面相，我們應(yīng)用多種方式來研究自己和他人的行為方式，人與人之間的差別，不是一絲半點。
    美國心理學家M·斯科特·派克說，人的成長環(huán)境會在性格中形成地圖，之后的行為方式多數(shù)按圖索驥，愈來愈狹窄。如果不能了解這背后的原因，那么性格中的缺陷逐漸會放大，大到嚴重影響我們工作生活的質(zhì)量。而解決大多數(shù)人內(nèi)心深處的問題的方式就是自我了解，這是根本的問題。只有對自己有正確認知的人，才會擁有愛的能力，才能在社會中獨立生活而不被同質(zhì)化、異質(zhì)化。
     認知自我的方式有很多，不管是持續(xù)地學習還是選擇體育鍛煉甚至參與公益，都是通往自我認知和提升的道路。

培養(yǎng)愛好

    20歲之前的人，可以規(guī)勸，20歲到40歲的人如果需要勸諫，只能暗喻。40歲之前的樂趣發(fā)掘和愛好培養(yǎng)對一個人的后半生至關(guān)重要。如果40歲左右的人還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的話，等到老年，他選擇網(wǎng)絡(luò)游戲的幾率非常大。相反，如果他的愛好是研究花草，那么他將很可能會擁有一個無比美麗的花園。這就是愛好培養(yǎng)的魅力所在，一項真正的愛好，是我們精神的第三居所。
    它讓我們獨立于工作家庭瑣事之外，甚至幫我們建立穩(wěn)固和諧的朋友圈子，在另外一個群體里繼續(xù)感受自我的價值和享受生活的樂趣。一項高級情趣指向的愛好，將我們的精神向上升華，而反之則讓我們沉重向下。丹青寫意、安弦操縵、陰陽太極、潑墨揮毫……中國文化的博大精深給我們的愛好選擇提供了廣闊的空間。俗語講玩物喪志，在而今的時代，任何一個足夠深入的玩物者都能找到自我的舞臺。
    公園里，陽光下舒暢呼吸中打太極的老者，那種從容和安靜，正是我們希望一項愛好帶給人的提升所在。構(gòu)建于人精神空間的豐富和寧靜，恰是物質(zhì)至上社會形態(tài)中，稀缺和珍貴之處，金錢不能購買、權(quán)力不能剝奪。
    當我們對社會熱辣批判之時，眼中飽含熱淚。生于斯長于斯，對自我的理解更是如此，苛責之外，讓我們更有動力和智慧面對生活、解決接踵不斷的問題。提升，圓滿。
人生不是一場橫向的競賽，任何時間開始都不晚?？鬃游迨鴮W易，愛好和樂趣的構(gòu)建，是一場人生整體的規(guī)劃，放諸長遠，是基本的原則。

公益參與

    對慈善和公益參與者的定義，有錢人和有暇身，是一種狹隘的看法。我們更傾向于更廣義的概念。慈善可以通過金錢和時間，但更重要的是對陌生人的一個微笑，有可能那微笑會成為“陳水總們”的救命稻草。當我們將更多正能量注入社會之時，社會將為之改變。當我們將正能量放諸工作空間、家庭空間，都能同樣帶來環(huán)境的改變。
    在我踐行綠色生活的準則時，一個朋友說，如果13億中國人都如此，中國的環(huán)境將是世界第一，世界也就不用憂慮中國的環(huán)境問題了，可這只是理想狀態(tài)。
    公益本身就是將不可能的事盡量去做，從而帶來改善，讓更多人理解到，行動起來，帶來改善。
    建業(yè)集團是最早參與到阿拉善治沙行動中的企業(yè)，100家企業(yè)的參與、每年一千萬的資金，對于沙化的治理十分脆弱。但從2004年至今，阿拉善所呈現(xiàn)的生態(tài)治理模式、當?shù)厣罘绞降霓D(zhuǎn)變，對治沙這樣一個世界性的難題是很重要的實踐經(jīng)驗。公益改變的不一定是整體，但一定會帶來周邊環(huán)境的不斷改變。
    如果有時間，去養(yǎng)老院陪一陪孤獨的老人，體會老吾老以及人之老；如果有時間，可以帶著孩子在院子里撿垃圾，跟孩子一起體會環(huán)境的改變從自我開始。如果不快樂了怎么辦，最好的解決辦法是去大街上做一件好事，之后心情會愉悅。公益不是付出，是自我成長的收獲，并且收獲遠遠大于給予。
    公益的根本不是行動，是背后的一念心起。

（王鑫瑩/文）

EUDAEMONIA——因理性而積極的生活所帶來的幸福。幸福是一個好的人生，你充分運用了自己的力量，追求高尚目標，在喜愛和尊敬的人陪伴下，并為之感到自豪和滿足。這是古希臘哲學家對幸福的定義，也是積極心理學派對幸福的基本定義。

不管是在最好的過去，還是最糟的當下，對幸福的思考和追問一直是持續(xù)不斷的話題，今天我們從多角度思索和總結(jié)幸福的基本地圖，用調(diào)研和采訪去實踐思考。以期帶來更深刻理解和更積極探索意義。

    當我站在中國美術(shù)館，瀏覽建館以來50年的館藏重要作品時，小崗村的一幅紀實油畫作品，讓我在一剎那間茅塞頓開。郝堂村的意義不在于它本身的特殊化呈現(xiàn)，而在其背后的運作模式以及農(nóng)村自我精神的重塑、對農(nóng)民自我的尊重。其背后所包含的生態(tài)的保護、金融機構(gòu)的運作以及農(nóng)民之間信任精神的滲透，既包含了基層民眾的參與精神，更包括了社會精英NGO方式建設(shè)的影響。
    城鎮(zhèn)化作為點擊率最高的詞匯，它關(guān)涉的不僅是房地產(chǎn)、金融、宏觀經(jīng)濟，更是新生活方式的探索。但在郝堂，我們可以說生態(tài)構(gòu)建的背后，是鄉(xiāng)村的自我完善過程，是實踐意義上的城鎮(zhèn)化。這里的農(nóng)村，已經(jīng)有將近三分之一的外出務(wù)工人員回到家鄉(xiāng)就業(yè)。這里距離信陽市區(qū)約十五公里，隨著郝堂知名度的不斷提升，游客越來越多。近郊游已經(jīng)成為周末休閑的重要方式，在信陽不乏山水，在郝堂不僅有山水，還有豫南最傳統(tǒng)意義的民宅、垃圾分類的村莊、污水循環(huán)處理的農(nóng)家、最生態(tài)的生活方式。
當我們踏足這里，看到花紅柳翠、水綠山青、生機盎然的村莊，但就像接待我們的前任書記禹明善說的那樣：
    這些的背后，公益組織的付出是非常大的。你說這一塊栽什么樹，植物怎么運用，那不是領(lǐng)導說了算，也不是老百姓說了算，有專家、有志愿者在這兒為你參謀，當然肯定要和自然相和諧。比如我們有設(shè)計房子的、施工的、景觀的、金融的、合作組織的，很多方面的志愿者。大家共同的目標是要構(gòu)建一個不一樣的農(nóng)村。

暫時不跟大資本對接

    郝堂的建設(shè)就像農(nóng)村問題研究學者李昌平表述的那樣，新中國60多年的歷史經(jīng)驗反復證明，經(jīng)濟上每一次“山窮水盡疑無路”之時，都是因為農(nóng)民的自主性和創(chuàng)造性恢復而出現(xiàn)“柳暗花明又一村”之局面。歷經(jīng)多次危機而不倒的中國經(jīng)驗之核心，就是二元結(jié)構(gòu)體制下的農(nóng)村，還有內(nèi)部化處理外部性代價的機制。1950年化解民國遺留的高通脹危機靠的是恢復農(nóng)村經(jīng)濟——土改增強農(nóng)民創(chuàng)造性；1960年化解“大躍進”危機靠的是恢復農(nóng)村經(jīng)濟——“三級所有、隊為基礎(chǔ)”增強農(nóng)民創(chuàng)造性；1980年中國又因連續(xù)過多引進外資造成危機的對應(yīng)解決，靠的還是恢復小農(nóng)經(jīng)濟。而今面對的內(nèi)需不足，實際上就是三農(nóng)問題的結(jié)果。
    解決農(nóng)村問題的根本是金融。進入郝堂，我第一眼看到的建筑就是金融中心。對于金融中心，禹書記是這樣表述的：
    一是以農(nóng)民的互助合作金融為切入點，發(fā)展壯大集體經(jīng)濟，建設(shè)村社共同體，通過集體經(jīng)濟和共同體培育，來促進社區(qū)的綜合發(fā)展。比如，第一就是我剛才講的“三生共贏”，生活、生產(chǎn)、生態(tài)；第二是對村莊的修復，對村莊的歷史記憶和空間的保護，讓大家認識村莊的價值；第三是農(nóng)村金融，就是怎么樣建立一個適合于目前農(nóng)村土地制度的金融制度，通過金融制度讓農(nóng)民組織起來，來發(fā)展集體經(jīng)濟，來促進集體經(jīng)濟發(fā)展壯大，來培養(yǎng)支撐農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展項目組在這個村子里面做的第一件事情就是堅決反對招商引資，同時還提出一句話叫慎重使用財政資金。
    農(nóng)民建房和農(nóng)村改造是財政拿的錢，不是財政全部拿，而是村民貸款，財政給你貼息，舊房改新房，財政根據(jù)建筑面積進行建房補貼，一平方財政補助130元。改造一棟房子的成本，一平方假如說是500元、600元，財政只補一部分給農(nóng)民，財政不能把錢直接給農(nóng)民。另外，你按照村莊的要求改造房子，廁所必須是衛(wèi)生廁所；要用沼氣的話，給補貼；要是實行垃圾分類的話，給補貼；做污水處理，給補貼。就是在補貼的過程當中，把要倡導的生態(tài)建設(shè)理念放在里面。
    當我們的農(nóng)民合作經(jīng)濟組織具備了和外來資本進行對話和討價還價能力的時候，我們歡迎外來資本介入，也就是說土地開發(fā)的這一部分收益是村集體的，有了土地開發(fā)的收入之后，可以為村子多做一些公共事務(wù)。
    郝堂建設(shè)理念的根本，是希望村莊靠自我的力量去改善和構(gòu)建自身發(fā)展的能力。希望農(nóng)民積極參與，但不是強制要求執(zhí)行。用好的管理制度去構(gòu)建和約束，而不是依靠純粹行政手段，這本身就是一種內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。
    2012年年底，村里給每一位60歲的老人發(fā)放了800元的養(yǎng)老金，這是從金融合作社的利息里支出的養(yǎng)老金，真正實現(xiàn)老有所養(yǎng)。
    村民可以用自己的信用在金融合作社進行小額貸款，每位老人可以提供5000元的金額擔保，這是將熟人社會轉(zhuǎn)化為信用使用的案例，解決了村民自我發(fā)展建設(shè)的初始資金來源，同時也成為農(nóng)村道德風尚建設(shè)的來自經(jīng)濟的重要約束力量。

鄉(xiāng)建院，來自社會精英的參與

    中國鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計院（簡稱：中國鄉(xiāng)建院）是一個為農(nóng)民服務(wù)的專業(yè)機構(gòu)，2011年由生態(tài)畫家孫君和三農(nóng)問題學者李昌平等一群從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作十幾年的民間人士發(fā)起成立。中國鄉(xiāng)建院致力于將農(nóng)村建設(shè)得更農(nóng)村。鄉(xiāng)建院正式組建后第一個項目是郝堂。郝堂也是鄉(xiāng)建院這個NGO的總部所在地，它的辦公場所，一棟由鄉(xiāng)建院設(shè)計、當?shù)厝巳坎捎门f建筑材料建設(shè)的豫南風格的建筑在今年的八月會正式投入使用。我們?nèi)サ臅r節(jié)，除了一千多畝盛開的荷花，還有鄉(xiāng)建院正在安裝生態(tài)新風系統(tǒng)的施工過程。
在郝堂，不缺少美麗的風景，更大的亮點在獨有特色的建筑。在這里，建筑的高度不得高于門前樹木的高度，建筑隱藏在樹木中是基本的原則。
    院落的改造是很大的亮點?！拔磥?，我們準備在10年內(nèi)建設(shè)20～30個郝堂這樣的樣板村。爭取每個省有個分院。”李昌平說，這是鄉(xiāng)建院的目標。 郝堂從新金融與茶文化開始。
    “先要有思想的扶貧，開啟民智。我們主張先生活后生產(chǎn)，環(huán)境搞好，再談生產(chǎn)。再把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，再開始做規(guī)劃。”比如郝堂主要以茶文化為核心，要用茶文化推動旅游，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。孫君等一批畫家與建筑師將新的建筑語言帶入村子，審美教育雖是其一，“不過最重要的，是在這個過程中，建設(shè)村莊共同體，對鄉(xiāng)村系統(tǒng)的重建與恢復”。

從垃圾分類到精神重塑

    大多數(shù)農(nóng)村建有漂亮的房子、硬化的水泥路，卻垃圾遍地、污水橫流，農(nóng)村把自我的精神丟棄，城市的過度包裝、城市化生活方式掠奪性地進入農(nóng)村。農(nóng)村的生態(tài)隨之被破壞。在郝堂，我們首先看到了對自然的尊重。路面是石子路，為了讓雨水經(jīng)過滲透進入地下水循環(huán)，院落里建立污水處理系統(tǒng)，使用沼氣，建立垃圾分類機制。有了這些才能保證生態(tài)的基本平衡。
    良好生活方式的構(gòu)建，才會重塑農(nóng)村的基本生態(tài)和精神風尚。不僅重視村民住房、道路、水系、生態(tài)環(huán)境保護等硬件建設(shè)，更重視社區(qū)金融和孝文化等軟件建設(shè)。把村莊同時建設(shè)成養(yǎng)老村、敬老村。農(nóng)民主導的新農(nóng)村建設(shè)要以無垃圾無污水、保護生態(tài)環(huán)境、恢復農(nóng)業(yè)文明優(yōu)勢為起點。農(nóng)村文明和城市文明的區(qū)別之一在于農(nóng)村可以做到?jīng)]有垃圾。
    探訪的當晚，我們落宿在郝堂的養(yǎng)老服務(wù)中心，這里是針對六十歲以上老人的服務(wù)中心，提供醫(yī)療等各方面的服務(wù)。這里的工作人員，大量的工作就是回訪村里的老人，了解他們的需求并予以滿足。這讓我們看到農(nóng)村新文明背后的制度希望。

    信陽烏龍，讓茶葉長大一些

    聽說過信陽紅茶的人，挺多，聽說過信陽烏龍的人，是少數(shù)。去郝堂之前，我也未曾聽過信陽產(chǎn)出烏龍茶。
    茶廠隱藏在山林中，整個信陽都彌漫在板栗花的甜腥味中，茶廠也是在這樣的空氣里制茶，茶廠周圍環(huán)繞著茂密的竹林，讓人心曠神怡。
    由于人工成本不斷上升，信陽小農(nóng)自己的茶園，幾畝地、十幾畝地的茶園，日漸凋敝，無人照料，嫩芽連采都沒有時間，無需言施以農(nóng)藥化肥了，所以山里的茶百分百有機無污染。茶廠的青葉收購自當?shù)氐霓r(nóng)民，節(jié)省了農(nóng)民炒制的時間。
    在這里，講究的是對自然的尊重，信陽毛尖的采茶期很短，也就是清明到谷雨這段時間，而烏龍茶的制作所需茶葉是夏茶，葉子經(jīng)過雨水和陽光的滋養(yǎng)，等長到四片葉子一片芽之時，采下來做成烏龍茶，即便如此，與南方的烏龍比起來，它的條形還是精干內(nèi)斂的，味道也是如此，更內(nèi)斂更耐沖泡。這便體現(xiàn)了尊重生態(tài)，“當時當食”的態(tài)度。
    制茶師傅孔偉說，讓茶葉在初夏的光照里，多長一段時間，讓它的自性成長得更完善，那么茶葉里所蘊含的營養(yǎng)價值就更高，也符合我們對茶品味道層次的期待。其實中國的精神里面，完整和圓滿是很重要的境界，對一片茶葉也有如此的期待，就知道這背后文明的構(gòu)建需要更廣泛的基礎(chǔ)。
    中學時，第一次自己沖泡烏龍茶，看著茶葉在水中漸次舒展開，透過陽光，那條形如此自由，一時間覺得自己就像是這水中的葉片。而今嘗到這里烏龍的嚴謹和濃冽，感悟生態(tài)文明的構(gòu)建背后是人的成長、茶葉背后喝到的是制茶人對人生的詮釋。
    信陽烏龍的背后是對自然的敬畏心。

后記：
    走出郝堂，我們反復思考，為什么是郝堂不是其他的村莊。我想起禹書記說的，做金融的時候如果不跟村里結(jié)合來做，而用村莊的另外一個“所謂更精英”的團隊來做，就相當于在這個村子里又建了一個經(jīng)濟政治的中心，結(jié)果建設(shè)過程不是在做建設(shè)，是在這個村子當中做破壞，做撕裂，把這個社區(qū)給撕裂了。我們做公益項目是做朋友的，不是做敵人的，做的朋友越多，認同這種理念的人就會越多。
    郝堂建設(shè)的背后是積極地解決問題的態(tài)度和溝通效能的作用發(fā)揮。它本身完成的就是對自我的城鎮(zhèn)化，不需要天翻地覆地折騰，只需要理解和尊重，發(fā)掘和復原。

    狄更斯在《雙城記》中寫道：“這是最美好的時代，這是最糟糕的時代；這是智慧的年頭，這是愚昧的年頭；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬。我們的前途擁有一切，我們的前途一無所有；我們正走向天堂，我們也正直下地獄?！?BR>    住慣了都市，我們的神經(jīng)已經(jīng)被種種污染、種種浮躁、種種疲憊所傷，近乎麻木。少時寧靜的家園、燦爛的星空、清新的空氣似乎只存在于遙遠的夢想里。直到來到郝堂，才發(fā)現(xiàn)另一種生活之樂，原始的鄉(xiāng)村記憶在這里被喚醒，也許這并不是我們所追求的，卻是每一個人都渴望的理想田園。
    對于每一個曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村的人來說，無論將來他的腳步流向何方，這一輩子，都不可能徹底淡忘鄉(xiāng)村的晨曦天籟，黃昏日落，春夏秋冬，還有前前后后幾代人的情緒。
    潺潺的溪水在山的呵護下平靜地沿著歲月流淌，明媚的陽光灑滿整個村落，一幅久違的鄉(xiāng)村畫卷讓我這個外鄉(xiāng)人措手不及，恍惚間，仿佛置身于世外桃源，不由自主地涌起一股久別逢知己的暖流。
    郝堂的路依勢而建，傍山近水，花草環(huán)繞。綠樹掩映中的郝堂人家靜謐、安詳，古色生香的豫南院落與庭前院外的花香交映，歲月洗禮的黃墻青瓦飛檐斑駁，每每路過總有一種推門而入的沖動卻又不忍打擾。
    一個人在小徑上緩緩地散步，聞十里花香，聽蛙鳴一片，沉醉于此，癡迷于此，心儀于此。伴著黃昏的夕陽，看著天邊的晚霞，仍然依依不舍。
    在城市中生活了太久，看見雖不高大卻無比寧靜沉穩(wěn)的山峰，勢必會想歇息一下，停留一下，找一種家的感覺。  
    郝堂的山并不高，處處被樹木覆蓋，幾乎沒有裸露的巖石，不像那些名山山石高聳，陡峭俊美。有的只是滿目翠綠，郁郁蔥蔥，生機盎然。舉目遠眺，山與山相連，峰與峰相依，且形態(tài)各異。置身于此，群山猶如寬大的臂膀，緊擁著你，溫暖著你。
    山坡上的桑梓，信手可拈，放到嘴里細嚼，那甜甜的汁液散開，讓你精神倍增?？诳柿?，摘一片寬大的樹葉折疊成錐形小水杯，去接那清澈山泉暢飲，那份爽口的清涼和甘甜讓你倦意頓消。
    郝堂的水，明亮、透徹，隨手撩起一波漣漪，手里一絲清涼，心里一汪透明。
    微微瀾起的碧綠粼光，點點滴滴似燈花碎銀?？粗l(xiāng)里鄉(xiāng)親在岸邊的石板上洗菜、捶衣，這里的水總是親切地接近人們，做著要做的事，平靜而微緲，是苦是甜是酸是辣一一嘗盡。
品茶論事，是郝堂人最獨特的接待方式。隔著裊裊飄香的霧氣，初夏的陽光從樹葉間照在小院里，距離和陌生頓然消散，憑空多了幾分親近之感。
    以一個外行人的身份，用拙劣的手勢學著泡茶、品茶，這對于一個鮮少接觸茶道之人而言，是一件生疏而又樂在其中的事。
    質(zhì)樸的茶人家，用的并非茶室高檔的茶具，只是臨面而坐，樸實而溫潤。沒有過于精美的包裝，只有常年與山水接觸的雙手和熟稔和地道的技法，茶湯在茶農(nóng)的道道工序之下，飄散出裊裊醇厚香氣。呷一口，閉上眼，茶香在腦海深處浮動，便是一種享受。
    靜坐郝堂的黃昏，才能真正感受到黃昏的靜寂。山穩(wěn)如石，天穩(wěn)如畫。天涯的夕陽把余暉灑給遠山，樹木還是綠的，綠得發(fā)亮；只有嵌于畫間的小屋，才爍爍發(fā)光。
    余暉的黃色逐漸淡了，山更顯穩(wěn)重了。山巔的天空才亮些，云影很淡，淡似緞，淡似煙，淡似若無。黃昏無風。在清寂中，心中不禁產(chǎn)生幾縷愁緒，有種無言的感動，黃昏漸暗，也漸不靜寂了，蛙聲蟲鳴，歌送黃昏遠去。
    郝堂的人家，古老的房屋，泥砌的墻，木做的梁，青色的瓦。院里院外，都是那么的純樸，那么的自然，那么的和諧。
    傍晚時分，一縷縷炊煙，從四處裊裊地飄升起來，與夕陽、晚霞、風融溶在一起。在那淡藍淡藍的煙里，滿是最平常的人間氣息，樸素，溫暖而芳香，叫人莫名地感動。
    晚飯后天空，繁星點點，讓人不禁開懷大笑，盡情讓笑聲響徹夜空，遠遠的，透徹心扉，仿佛連月亮和星星也聽得入了神。
    城市的擴張，漸漸吞噬了原始的鄉(xiāng)村風貌。田園的風光，鄉(xiāng)村的寧靜，已經(jīng)漸漸遠去。郝堂，簡單、純粹得就是一甕陳年老窖，置身其中，不由得你不心醉。
    不管城市建設(shè)的道路走得多遠，也是從鄉(xiāng)村的小路走出來的，生命的根本永遠植在鄉(xiāng)村。鋼筋水泥的叢林背叛了鄉(xiāng)村的泥土，卻永遠擺脫不了對鄉(xiāng)野氣息的追求。泥土滋長著枯榮，大概也滋長著遠不止對現(xiàn)代城市不盡擴張而惆悵這么簡單的情緒吧。
    此次郝堂之行前，關(guān)于鄉(xiāng)村的印象只停留在兒時老家陳舊的房屋，散亂的聚集，無序的錯落里；歸來后，郝堂，就成了我記憶中關(guān)于理想鄉(xiāng)村的所有印象。

    近日，有報道說房產(chǎn)稅改革試點擴圍已確定向增量開刀，下半年將是試點擴圍的關(guān)鍵時點。此前，國務(wù)院批轉(zhuǎn)發(fā)改委《關(guān)于2013年深化經(jīng)濟體制改革重點工作的意見》，也提出擴大房產(chǎn)稅改革試點范圍，再次證明了這一點。
    看來房產(chǎn)稅試點擴圍已經(jīng)如箭在弦，問題是，一旦開弓之后，在各種條件尚未成熟的前提下，貿(mào)然擴大房產(chǎn)稅試點范圍，會不會陷入進退兩難的尷尬境地？
    從披露的路徑來看，這次擴大試點范圍從增量開征切入，目的是減少阻力，避免對房地產(chǎn)市場造成過大沖擊，然而，其效果值得懷疑。不少人對于房產(chǎn)稅能夠平抑房價和替代土地財政的效果持懷疑態(tài)度。
    從日本和美國等國的經(jīng)驗來看，實施房地產(chǎn)保有稅并沒有真正遏制日美房地產(chǎn)泡沫催生，反而對房價具有助漲助跌加大房地產(chǎn)市場波動副作用。原因是如果存在流動性過剩，大量資本介入房地產(chǎn)投資領(lǐng)域，房產(chǎn)稅并不能阻止房價上漲，反而從成本上繼續(xù)推高房價，一旦流動性緊張，由于從價征收的特點，房價處于峰值而繳納房產(chǎn)稅數(shù)額巨大，又會有助跌砸盤的功能。
    從國外來看，房產(chǎn)稅是地方政府最喜愛的稅種，然而，對我國很多地方政府來說，他們并不愿意因征收房產(chǎn)稅而影響了土地財政大收入，因此積極性并不高。
    就現(xiàn)實來看，上海和重慶的房產(chǎn)稅試點并不理想，原因很復雜，除了兩地設(shè)計上的因素外，征收房產(chǎn)稅會遇到很多重要障礙。在試點擴圍過程中，以下障礙可能會很大。
    第一，征收過程將面臨無盡的沖突和煩惱。一般來說，房產(chǎn)稅的計稅依據(jù)是按市價來評估的，但是，每一處住房因區(qū)位、戶型、樓層等因素不同，對一處房產(chǎn)評價具有很大主觀性，等于為征稅埋下了一個火藥桶。
    第二，在開征房產(chǎn)稅的國家中，房地產(chǎn)市場基本上實現(xiàn)了供需平衡。美國在1970年城市化率超過70%，日本在1970年城市化率也超過70%，而我們城鎮(zhèn)化率剛剛超過50%，房地產(chǎn)供需尚未平衡，在這種情況下，大規(guī)模開征房產(chǎn)稅可能會給推進城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略造成不可預料的沖擊。
    第三，影響免稅標準太多，不好控制。雖然對增量征稅不涉及存量房，但在算面積時，存量面積實質(zhì)上還是計算在內(nèi)，實質(zhì)上還是覆蓋存量房。
    第四，房地產(chǎn)稅體系各種稅費多如牛毛，互相纏繞，重復征稅?，F(xiàn)行的房地產(chǎn)的稅收有11種，各種收費多達100多種。其中爭議最大是土地出讓金，收取土地出讓金實質(zhì)上是一次性征收土地使用稅，開發(fā)商向政府支付的土地出讓金實際上攤?cè)肓松唐贩績r格當中，最終由購房者承擔，因此再征收房產(chǎn)稅，就有重復征稅的質(zhì)疑，很多納稅人會感到不公正。
    第五，房產(chǎn)稅在實施過程，會遇到大量的稅賦公平的問題。征收房產(chǎn)稅影響最大的群體是中等收入者，他們很多是通過按揭貸款買房的，年年還貸款，還要額外繳納房產(chǎn)稅，對他們來說可能就形成很大負擔。
    筆者并不反對房產(chǎn)稅試點擴圍，如果能夠厘清房地產(chǎn)稅費體系，從整體上降低房地產(chǎn)稅費，至少不增加納稅人負擔前提下，開征房產(chǎn)稅是具有合理性的，也會減少推廣房產(chǎn)稅的阻力，但在目前很多條件都不成熟的背景下，推廣房產(chǎn)稅試點擴圍風險很大。

（朱大鳴，知名財經(jīng)評論人）

6.5%年利率，國內(nèi)地產(chǎn)公司融資新標桿

    繼2013年1月發(fā)行2億美金債券后，5月22日，建業(yè)地產(chǎn)（00832. HK）成立21周年之際，于香港再次成功發(fā)行5年期4億美元無抵押美元債券。引人注目的倒不是其4億美元、約相當于25億元人民幣的融資額，而是其債券年利率僅為6.5%。
    熟悉國內(nèi)房地產(chǎn)行業(yè)的人都知道，受宏觀調(diào)控等影響，地產(chǎn)企業(yè)融資較難且成本普遍較高，年利率10%以上非常正常，而國內(nèi)銀行貸款基準利率目前5年期為6.4%，10年期則為6.55%，同時有土地或在建工程抵押，項目貸款?？顚Ｓ玫认拗啤?BR>    因此，建業(yè)地產(chǎn)此次無抵押融資6.5%的年利率，實質(zhì)上優(yōu)于國內(nèi)中長期銀行貸款的利率。
    需要特別指出的是，這樣的利率在所有中國民企非投資級地產(chǎn)公司中，與建業(yè)地產(chǎn)擁有類似債券評級（B1/BB-）的所有美元固定利息債券里，也是利率最低的。同時，基于對公司良好發(fā)展的信心，國際著名評級機構(gòu)標準普爾在本次債券發(fā)展過程中主動調(diào)高債券評級，由此前的B+提升至BB-。
    例如，今年3月26日，綠城中國發(fā)行3億美元5年期美元債券，利率為8.5%；廣州富力1月30日發(fā)行2億美元7年期美元債券，利率為8.75%。
    同時，在所有中國民企非投資級地產(chǎn)公司發(fā)行的美元固定利息債券里，若不分債券評級、年期多少，6.5%的利率也屬非常低，只略高于SOHO中國2012年10月31日發(fā)行的一筆6億美元債券5.75%的利率。
    而若縱向比較，這筆債券融資的利率實際上還是建業(yè)地產(chǎn)自2008年踏入境外資本市場以來，債券融資成本最低的一次。
    數(shù)據(jù)顯示，建業(yè)地產(chǎn)的融資成本呈持續(xù)下降態(tài)勢。比如，2010年10月14日，建業(yè)地產(chǎn)首次在香港發(fā)行五年期美元債券3億美元，利率高達12.25%；2012年4月12日，其又發(fā)行了1.75億新加坡元的2016年到期的優(yōu)先票據(jù)，年利率為10.75%；2013年1月21日，在港發(fā)行的2億美元2020年到期美元債券，年利率也有8%。
    基于此，建業(yè)地產(chǎn)此番不僅自身打開了一個低成本發(fā)債融資的新局面，還樹立了一個國內(nèi)地產(chǎn)公司海外債券融資的新標桿。
    五年前，建業(yè)地產(chǎn)董事局主席胡葆森曾形象地比喻成功上市是考進了大學，建業(yè)需要用4年時間才能從資本市場畢業(yè)。針對本次資本市場的熱捧，胡葆森表示：“這也意味著建業(yè)正式從資本市場本科畢業(yè)?！?BR>    低成本融資的效果是顯而易見的。例如，2010年其3億美元債券年利率為12.25%，以年利率6.5%的資金提前贖回，則粗略匡算可節(jié)約財務(wù)費用0.23億美元，折合人民幣1億多元。
    “目前人民幣升值步伐在加快，對美元匯率已創(chuàng)新高，所以，這4億美元兌換成人民幣進入國內(nèi)項目后，未來再以美元還回去，當中可享有匯兌收益，因而，其實際融資成本最終可能還要低于6.5%的年利率。”一位業(yè)內(nèi)人士認為。

持續(xù)盈利，穩(wěn)定增長，低利率融資的建業(yè)啟示

    一個問題隨之而來，即建業(yè)地產(chǎn)為何能拿到這么低的融資利率？
    全球執(zhí)行超低利率的大環(huán)境，及由此推動的海外債券市場的紅火，或是一大外因。
    “為刺激經(jīng)濟復蘇，各國紛紛實施貨幣寬松政策，尤其是日本今年以來的量化寬松政策，使得全球資金市場利率超低，而國內(nèi)資金成本較高，IPO也暫停，于是不少企業(yè)紛紛轉(zhuǎn)而向海外債券市場融資，推動了債市繁榮。”一位業(yè)內(nèi)人士說。
    通常，企業(yè)在債券市場融資成本的高低與其信用評級等密切相關(guān)，評級越高成本越低。但由于國內(nèi)房地產(chǎn)泡沫爭議不絕于耳，地產(chǎn)公司受實力等綜合因素影響，信用評級普遍在A級以下，多為B1至BB之間，其債券融資成本自然較高，被市場視為高收益?zhèn)?BR>    而在全球低利率背景下，即便是高收益?zhèn)?，其利率也呈走低趨勢。比如?007年～2011年，國內(nèi)地產(chǎn)商海外發(fā)債利率普遍在10%以上，而進入2012年、2013年后，從各公司的融資情況看，利率已呈明顯下降態(tài)勢，尤其是近期，不少公司的融資成本在8%～9%。對此，已有數(shù)次海外發(fā)債融資經(jīng)驗的建業(yè)團隊很早就提前準備、周密布局，最終選在5月下旬發(fā)債，并獲成功。
    當然，從核心因素講，這與建業(yè)自身在境外資本市場的既往良好表現(xiàn)有關(guān)。
    一位權(quán)威人士告訴記者，海外資本市場非常成熟，投資機構(gòu)們都有自己的風險收益模型，其專業(yè)與精明無需多言，能讓它們以較低的成本向國內(nèi)企業(yè)融資，一定有其專業(yè)判斷。
事實是，自2008年登陸香港聯(lián)交所，建業(yè)地產(chǎn)業(yè)績一直呈穩(wěn)定增長態(tài)勢。
    以其近三年的業(yè)績表現(xiàn)為例，2010年主營收入為45.16億元，凈利潤5.8億元；2011年，收入為66.38億元，合同銷售收入則為81.2億元，凈利潤增長至7.43億元；而到了2012年，雖當年63.46億元的收入與上年基本持平，但合同銷售額卻突破100億元，達到了103.5億元，凈利潤也沖至8.7億元。
    而從整體上看，建業(yè)每年的復合增長率則在20%左右，這一點對投資者無疑具有很強的吸引力。
    同時值得一提的是，建業(yè)地產(chǎn)還相當注重對投資者的回報。記者注意到，其上市以來已數(shù)次分紅，較高的一次每股分紅0.1元，若按其股價計算，收益率還是比較可觀的。而此前，其也曾發(fā)行過的債券，均讓投資者取得了不錯的收益和溢價。
    由此不難看出，建業(yè)地產(chǎn)在資本市場和投資者那里，已樹立了自己財務(wù)穩(wěn)健的良好形象，而這與債券市場多數(shù)投資者追求適度高收益的風格自然契合。
    更重要的一個因素則是，建業(yè)的省域化戰(zhàn)略與李克強總理當前大力推行的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正好吻合，從而有效消除了投資者對潛在政策風險的擔憂。
    2008年建業(yè)上市時，省域化戰(zhàn)略、深耕中原是建業(yè)地產(chǎn)董事局主席胡葆森講給投資者的一個能聽得懂的故事，而5年后的今天，該故事已變?yōu)楝F(xiàn)實，建業(yè)已完成河南18個地市的布局，并進入20多個縣級市場，以較好的業(yè)績證明了該戰(zhàn)略的正確。
    而中央政府換屆之后，國家大力推進新型城鎮(zhèn)化，面對國內(nèi)多數(shù)地產(chǎn)公司廣度有余而深度不足的情況，符合政策鼓勵方向的建業(yè)地產(chǎn)的戰(zhàn)略特色隨之凸顯，國務(wù)院參事室曾二度來建業(yè)調(diào)研城鎮(zhèn)化建設(shè)，其未來較大發(fā)展?jié)摿σ采顬橥顿Y者認可，由此成了香港內(nèi)房股的“城鎮(zhèn)化”第一股。
    加之發(fā)債后能降低財務(wù)成本、推動公司在售物業(yè)面積增加，使公司步入更良性發(fā)展軌道，因而，建業(yè)地產(chǎn)4億美元發(fā)債計劃一出即應(yīng)者云集，并不出人意料。
    據(jù)了解，5月22日，建業(yè)發(fā)債雖因香港發(fā)布黑色暴雨預警休市半天延至中午十二點才開始，但下午不到5個小時時間內(nèi)，認購量就迅速達到了預定額的4倍以上，從而為其以更低成本發(fā)債奠定了牢固基礎(chǔ)。

資本助推戰(zhàn)略縱深發(fā)展，建業(yè)謀定地產(chǎn)“下半場”大局面

    本次發(fā)行年利率6.5%的美元債券后，其是否還有后續(xù)發(fā)債計劃以置換出成本較高的融資？
    “在贖回2010年債券后，除不能贖回的可轉(zhuǎn)債之外，建業(yè)地產(chǎn)已經(jīng)沒有高于10%的美元債券了。公司下一步的融資計劃將視資本市場狀況及企業(yè)需要而定?！苯I(yè)地產(chǎn)執(zhí)行副總裁、首席財務(wù)官胡冰說。
    某種程度上，其是否繼續(xù)發(fā)債、何時發(fā)，已并不重要，關(guān)鍵的是20多億元長期資金進入，對其省域化戰(zhàn)略向縱深加速推進將起到明顯助推作用。
    行業(yè)權(quán)威人士透露，目前中國房地產(chǎn)大局已在資本及規(guī)模實力驅(qū)動下步入分化和優(yōu)勝劣汰的下半場。在這場角逐中，贏得資本的先手是保障戰(zhàn)略發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)升級的關(guān)鍵。建業(yè)在資本市場的無往不利，與戰(zhàn)略縱深發(fā)展已經(jīng)形成了良性的相互支撐局面。目前，建業(yè)正發(fā)力進駐縣級城市市場，并全力完善包括酒店、商業(yè)、教育等資源在內(nèi)的大服務(wù)體系。
    這兩次發(fā)債融資也意味著，建業(yè)的省域化戰(zhàn)略快馬加鞭的時刻到了。
    從目前的情況看，隨著國家鼓勵發(fā)展新型城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)等，上述進程可能加快。
    “本次發(fā)債有兩個突出的感受，其一，國際資本市場非常成熟、客觀，鼓勵你做好人好事，為好企業(yè)發(fā)獎狀和獎金，本次低息發(fā)行票據(jù)，可以視作資本市場發(fā)的一個獎狀。其二，建業(yè)一貫堅持守信用、負責任的企業(yè)文化，并以長期判斷指導企業(yè)行為，這種堅持得到了資本市場的認可。上市五年來，建業(yè)每一年都兌現(xiàn)了對資本市場承諾，低息發(fā)債也可謂一個自然而然的結(jié)果。”建業(yè)地產(chǎn)董事局主席胡葆森說。
    上市五年，順利畢業(yè)，建業(yè)地產(chǎn)不僅在資本市場樹立了一個標桿；也在穩(wěn)健發(fā)展中創(chuàng)造了一個不大不小的傳奇；它的歷程也必將成為企業(yè)如何成功獲得資本市場認可的一個案例和教材。

    兩部電影試圖合伙重新定義青春。《致我們終將逝去的青春》負責風花雪月，那《中國合伙人》就負責柴米油鹽吧！講一個最好的朋友合伙開公司的故事。電影上映后，懷舊的對象從文藝中老年換成了眾商界大佬：誰說商人重利輕別離，自從開始創(chuàng)業(yè)，我們的青春和夢想都被夢貘（專門吃夢的怪獸）竊取，裝進了一只名為公司的盜夢空間中，半夢半醒就是我們的青春。

情懷美好年華易老

    故事從上世紀80年代開始。在很多人眼中，那是中國當代史上最美好的時代。校園里充斥著各種思潮，在課堂上當眾反駁權(quán)威，在圖書館秉燭夜讀，作詩言志寫文章抒情懷……
    王陽便是那個時代天之驕子的典型。集文藝與憤青于一身，悲憤讓他變成校園詩人，文藝讓他變成把妹達人。留披肩長發(fā)，看好萊塢電影，接受國外媒體采訪，做舞會之王，享受和心儀姑娘的愛情，幫最好的哥們兒追他最喜歡的女孩子——這些所謂的情懷才是他的正經(jīng)事。他過的，是北島詩中寫的80年代青年們的生活：“那時我們有夢，關(guān)于文學，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行?！?BR>    王陽視情懷為自己最寶貴的東西，但是命運卻視他的情懷為草芥：他為了女友毫不猶豫放棄了炙手可熱的美國簽證，但是女友到頭來卻毫不猶豫地回美國，視他為一件超重的行李；寫詩是他寄托情懷的載體，但是沒有出版社愿意出版他的詩集；和最好的朋友合伙開了一家承載他們理想的公司，但兩位好友卻為事業(yè)鬧得不可開交……
    王陽的扮演者佟大為在接受采訪時談到自己扮演的角色說：“我要塑造的是生于50、60年代時的那群人，他們是當今中國最有權(quán)勢的一群人。”外人看這群人，只看到“最有權(quán)勢”這個表象很少能觸及他們?nèi)彳浀膬?nèi)心——其實，這是一群最有情懷的人。他們的青春燃燒在80年代。80年代那個特殊的年代賦予了他們特殊的情懷，但是80年代很快就被時代的車輪碾碎。很快，關(guān)于文學、關(guān)于愛情、關(guān)于穿越世界的旅行再也不被人提起，手持大哥大的倒爺成為新的時代英雄。
    文藝范加憤青的王陽慢慢開始和這個世界格格不入?？粗约核姁鄣臅r代被碾碎是一件殘酷的事情。但是“英雄總是配合時代的需求而產(chǎn)生”。王陽最終決定配合時代需要做個時勢英雄：燒掉詩集，剪短長發(fā)，裝出拋棄舊時代走進新時代的樣子。但是在成東青給他剪發(fā)的那天，他哭得分外傷心，就如同清朝遺老被國軍剪了辮子。王陽說，他的80年代死于剪發(fā)的那一天。
    從頭開始后，王陽不再憤青和文藝。開始騎著自行車載著成東青滿大街貼小廣告，努力地工作，往世俗的成功道路上大步向前沖。一步步把自己打造成了一個世俗的英雄。他們才高八斗，所以經(jīng)商對他們來說，比殺雞用牛刀還輕松。奮斗了十年后，他們有的成為江南春，有的成為黃怒波，有的成為王石和馬云。
    更多人知道江南春、黃怒波們是因為他們在商場上縱橫捭闔。每當他們在商場上攻城略地大獲成功后和別人碰杯時，聽到的溢美之詞讓耳朵起繭，只有他們自己才知道。他們已成為北島詩中失去情懷的老年人，“每一次碰杯，都是夢碎的聲音”。
    對于王陽來說。成為中國的普希金、當代的徐志摩是他們學生時代的情懷。但是這個時代變化太快，很快他們的情懷就成為一堆廢紙，被這個世界揉成一團。于是，他只能把情懷深埋在內(nèi)心。
    王陽的故事止于新夢想上市時。在眾人為新夢想的成功而喝彩時，他卻做了一個夢，夢想到自己回到80年代的北大校園，長發(fā)披肩，騎著自行車閑逛；他的夢中，孟曉俊也回到了80年代，漫步走在1980年的紐約街頭。
    當然，這個場景，只能暫時出現(xiàn)在夢中。因為新夢想上市后，企業(yè)走向就不是他們能掌控的。股東們不會放任他們情懷泛濫，信馬由韁——但是只要情懷不滅，他遲早會有像馬云掙脫阿里巴巴投身公益，王石放下萬科重拾戶外夢想的一天。

理想豐滿卻很骨感

    如果說王陽追求的是一種生活心態(tài)，那么孟曉俊追求的便是一種事業(yè)狀態(tài)。而孟曉俊認為，所有他事業(yè)要達到的狀態(tài)，只有在美國才能實現(xiàn)。
    爺爺是1925年的留美博士，父親是1955年的留美博士，這讓美國夢變成了他先入為主的個人理想。美國夢與其說是他的個人理想，不如說是家族使命。而這種家族使命，卻又是那個時代中國人強烈使命感的體現(xiàn)。
     那個時代的中國人，在吃不飽穿不暖時，就敢“為全人類的解放事業(yè)而奮斗”。作為天之驕子的孟曉俊身上的使命感當然來得更猛烈些。他的理想是登上《時代周刊》封面，改變自己，改變中國，改變?nèi)澜纭?BR>    但是這個理想太過豐滿，壓得他喘不過氣：為了保持自己的領(lǐng)先地位，他在自己的每一本書上寫上“孟曉俊之書概不外借”；為了不影響考托福，最好的朋友成東青患肺結(jié)核休學了，他也拒絕去探望；為了自己的尊嚴，甚至不惜和好朋友鬧翻也要執(zhí)意推動本不需要上市的新夢想上市……
    孟曉俊對夢想的定義是：“夢想，是一種讓你堅持，還感到幸福的東西。”他的夢想是去美國施展拳腳。但是他的“美國夢”在美國卻英雄無用武之地：當孟曉俊拿到簽證時，振臂高呼“美國我來了”，但是美國人民卻不需要他，他只在大學實驗室喂小白鼠，或者到餐館當個小費也沒資格拿的雜工。
他回到中國，成東青送他一套300平方米的別墅，給了他足夠的尊重。這卻讓孟曉俊徹底憤怒了。流落在紐約街頭時，新浪在納斯達克上市，中國概念股受到華爾街追捧的場景讓他終生難忘。他希望用這種方式來讓自己贏得美國的尊重。孟曉俊要的是新夢想在紐交所上市，成為世界上最大的教育產(chǎn)業(yè)股。這樣他才能洗脫美國給他帶來的屈辱。
    而“土鱉”成東青卻不理解孟曉俊的美國夢。分他股份，送他別墅，讓他的中國夢一步登天。但對孟曉俊來說，談錢就傷感情了，給房就是侮辱理想了。他需要的只是美國的尊重。
    草根只求吃飽喝足，貴族卻寧可不吃不喝也要維護尊嚴和榮譽。留美世家出身的孟曉俊，他的夢想自然比草根成東青和憤青王陽更高遠。正是因為這美國夢太高遠，所以他到美國前希望越大，到美國后受的打擊就越大，這種打擊甚至把孟曉俊擊垮。
    出國前孟曉俊的理想是登上《時代周刊》封面，而到美國之后，他只能看著《時代周刊》上的美國人羨慕嫉妒恨：美國雖好，卻非久戀之家。在回國后，看到?jīng)]出過國的土鱉成東青和憤青王陽已經(jīng)混得風生水起，他才明白，美國海闊，只憑美國人躍；中國天高，可任所有中國人飛。

現(xiàn)實難敵屌絲逆襲

    孟曉俊有精英意識，王陽有貴族情懷，而成東青有的卻是一顆屌絲的心。而屌絲的必殺技便是逆襲。
    逆襲貫穿著成東青的整個人生：高考時兩次落榜，還敢跪在所有親戚的面前要求考第三次，他抓住了第三次機會，逆襲上了燕大；身為土鱉，卻敢以留美世家孟曉俊為追趕目標，大學四年讀完了800本書，成為英語活字典；自己零回頭率卻連百分百女孩蘇梅也敢追，靠以卵擊石，敵疲我打的戰(zhàn)術(shù)終于抱得美人歸。在被蘇梅問“為什么是你”時，還反問：“為什么不是我！”——屌絲們從精神到肉體都是無產(chǎn)的，所以也是無敵的。屌絲們只要舍去一身剮就有把皇帝拉下馬的可能，做的是一本萬利的生意。不逆襲，沒天理。
    成東青最想去的地方是天安門，卻成為留學教父，幫千萬人去美國；他最大的偶像就是孟曉俊，但最終成為孟曉俊嫉妒的人；他從來沒想過改變這個世界，但是不知不覺改變了這個世界——成東青的每一步都超過了預期，只因為他的起點和預期都低得不能再低。
    命運對屌絲們雖然無情，卻是有義的：他最心儀的女孩子離開他，卻讓他練成了“讓演講代替性愛”的神功；他開補習班被學校開除，但是給了他把校外補習班做成中國最大民營學校的機會；他和最好的朋友因為合伙開公司而鬧翻，也為他們埋下了患難與共的伏筆……
    成東青最善于做的事情就是因勢利導，把一切不利因素變成成功的機會：沒有辦學場地，那就鉆肯德基和國家的空子，讓他們免費提供教室；刻板的教學方法無法吸引學生，那就嘲弄自己的愛情、理想來博學生一笑；在電線桿上，用泡妞時用過的最浪漫的方法來貼小廣告……
    成東青眼里沒有夢想只有失敗，他的所有成功都靠失敗鞭策出來的。夢想是夜行船可望而不可及的燈塔，但是，失敗卻是前進的槳?！暗粼谒锊粫退溃粼谒锊艜退?，我們只有一直往前劃才會到達終點！”
    每個人的人生，都是情懷、理想、現(xiàn)實三種狀態(tài)的混合體。王陽是情懷為主食，理想與現(xiàn)實是佐料——當理想向現(xiàn)實屈服，那么情懷就變成一種保險鎖，保證人生不要無底錢；孟曉俊是理想驅(qū)動，情懷與現(xiàn)實混合——當情懷在現(xiàn)實中顯得蒼白無力時，最初的夢想會給人打雞血保持持久的戰(zhàn)斗力；而成東青為了活下去，情懷和理想都可以靠邊：當他和蘇梅在圖書館邂逅時，他是有情懷的；當聽著王陽和孟曉俊高談闊論時，他是有理想的。但是當他在滂沱大雨中刷小廣告時，他的情懷和理想都終結(jié)了?！拔业那啻航Y(jié)束了，就埋葬在這里。”當決定全身心投入商海時，他無比失落——一個人為了生存，把理想和情懷都埋葬時，他就變得百無禁忌，最有戰(zhàn)斗力，也最為可怕。
    電影看罷，隨著一曲《光陰的故事》，柳傳志、張朝陽、王石、馮侖、俞敏洪等人年輕時的照片和如今滿是滄桑的臉對比，我們在感嘆歲月是把殺豬刀的同時，每一個年輕的心都開始蠢蠢欲動，有了“看創(chuàng)業(yè)故事覺得味美，想自己開公司的沖動”。
    但是，在創(chuàng)業(yè)之前可得先考慮好了。選擇誰合伙？合伙時，情懷、理想、現(xiàn)實各占多少股份？因為這決定你的夢想是一枕黃粱還是照進現(xiàn)實，或者是掉進盜夢空間從此一夢不醒。

（雷虎，南京媒體人，特約撰稿人）

《建業(yè)》月刊連續(xù)六年榮膺“中國房地產(chǎn)企業(yè)優(yōu)秀內(nèi)刊獎” 
    6月7日上午，由中國房地產(chǎn)報社組織舉行的“2013年中國房地產(chǎn)企業(yè)內(nèi)刊主編年會暨第六屆優(yōu)秀地產(chǎn)企業(yè)內(nèi)刊頒獎大會”在北京舉行。會議上，集團內(nèi)刊連續(xù)6年榮膺優(yōu)秀地產(chǎn)企業(yè)內(nèi)刊獎，創(chuàng)造了中國房地產(chǎn)內(nèi)刊界前所未有的榮耀。據(jù)介紹，在專家評委及同行評選中，月刊位列總分第一，因此也第一個走上了領(lǐng)獎臺。這一榮耀是對集團文化構(gòu)建工作、文化建設(shè)的品牌傳播方式對業(yè)界參考價值的肯定。內(nèi)刊行業(yè)對《建業(yè)》月刊的認可和追捧，也再次印證了月刊的傳播力和影響力。

錘煉隊伍，積極準備
——2013年新長征俱樂部第一次學習日活動順利舉行
    5月18日，集團新長征俱樂部2013年度第一次學習日活動在建業(yè)農(nóng)莊順利舉行。集團總裁陳建業(yè)為俱樂部成員帶來了《如何實現(xiàn)“持續(xù)盈利、穩(wěn)定增長”》的主題分享，集團助理總裁張立華首先為大家?guī)怼犊偨?jīng)理財務(wù)培訓》的專題講座，在專題講座及主題分享結(jié)束后，俱樂部成員進行了熱烈討論，紛紛發(fā)表見解及建議，并就如何提高資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率和凈資產(chǎn)收益率進行了重點探討。老胡進行了總結(jié)及點評。他指出，大家應(yīng)清醒地認識到當前集團與先進企業(yè)在主要指標上存在的差距，要深層次地查找原因并努力改進。

 

建業(yè)地產(chǎn)榮膺“2013中國上市房企百強第21位”、“經(jīng)營績效五強”殊榮
    由中國房地產(chǎn)研究會、中國房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會與中國房地產(chǎn)測評中心主辦的2013中國房地產(chǎn)上市公司測評成果發(fā)布會暨新興上市房企論壇5月23日在北京和香港同步盛大舉行。發(fā)布會聯(lián)合發(fā)布《2013中國房地產(chǎn)上市公司測評研究報告》及2013年中國房地產(chǎn)上市公司排行榜，建業(yè)地產(chǎn)（00832.HK）名列榜單第21位，較去年上升一個位次。此外，《2013中國房地產(chǎn)上市公司測評研究報告》還發(fā)布了風險控制、發(fā)展速度、經(jīng)營績效、資本運營和創(chuàng)新能力5大單項榜五強，建業(yè)地產(chǎn)（00832.HK）憑借持續(xù)保持的銷售增長勢頭榮獲2013中國房地產(chǎn)上市公司經(jīng)營績效五強。

明確目標，強化執(zhí)行
——營銷管理中心舉辦集團縣級項目營銷專題沙龍
    為更好助力集團省域化戰(zhàn)略在縣級市場的營銷推進，營銷管理中心于2013年5月20日下午在集團多功能廳舉辦了“縣級項目營銷專題沙龍”，各縣級項目銷售部經(jīng)理、副經(jīng)理、策劃專員及營銷中心全體人員參會。通過本次沙龍的專題分享和經(jīng)驗交流，與會縣級項目營銷團隊梳理了思路，明確了方向，鼓舞了信心，強化了執(zhí)行。

中城聯(lián)盟綠色地產(chǎn)聯(lián)合采購組織第三批聯(lián)合采購總結(jié)會隆重舉行
    2013年5月24日～25日，中城聯(lián)盟綠色地產(chǎn)聯(lián)合采購組織第三批聯(lián)合采購總結(jié)會，在河南鄭州上街雅樂軒酒店隆重舉行。建業(yè)集團董事長胡葆森、中城聯(lián)盟秘書長戴大為、建業(yè)集團助理總裁安豐彬及中城聯(lián)盟聯(lián)合采購組織各成員單位采購經(jīng)理人共計四十余人出席了本次會議。會議總結(jié)了第三批聯(lián)合采購工作的經(jīng)驗教訓，聽取了上屆輪值單位朗詩集團的總結(jié)報告和監(jiān)督辦公室半年度工作報告，進行了相關(guān)財務(wù)交接，并就下一階段聯(lián)合采購工作計劃進行了討論。

“建業(yè)業(yè)主大串門”第四場歡樂落幕 模式漸成熟待推廣
     6月1日，以“童趣”為主題的“建業(yè)業(yè)主大串門”第四場活動拉開序幕,8輛大巴車滿載400位業(yè)主開啟了歡樂之旅。截至目前，“建業(yè)業(yè)主大串門”已順利舉辦四場，參與人數(shù)近2000人，其中受邀業(yè)主達1750人，醫(yī)護人員8人，集團官微中獎體驗者15人，拍客12人，媒體18人，工作人員34人。

建業(yè)集團《客戶服務(wù)手冊》隆重首發(fā)  
    “讓河南最幸福的人成為我們的客戶，讓我們的客戶成為河南最幸福的人，這是我們的追求，也是建業(yè)人的心意?！北帧罢南蛏?，打造大服務(wù)體系”的理念，在集團相關(guān)分支機構(gòu)的支持下，老胡親自審閱斧正，客戶資源管理中心幾易其稿，歷時3個月，集團《客戶服務(wù)手冊》成稿首發(fā)！

（欄目主持：王鑫瑩）

    張明博士是我的師兄，我入學讀碩士的時候，他正好入學讀博士。雖然相差一個學階，還不是一個導師帶的，但是世經(jīng)政所良好的傳統(tǒng)衣缽和張明博士的友善豁達讓我榮幸地成為他的小師弟。轉(zhuǎn)眼間，相識已近10載。他一直是我們所博碩學生的天花板，后來我也沾邊做點研究去了，他更是我頂禮膜拜的偶像和全面抄襲的對象。
    2007年博士畢業(yè)之后，他堅守著快樂的學術(shù)道路。對于每個學者，一般可能有兩個心愿：一個是能夠在書海之中享受閱讀的樂趣，一個是能夠為書的海洋添兩瓢水。一個是能夠平靜自己，一個是能夠愉悅自我。對過去幾年的張明博士而言，學者的心愿估計他都達成了，他也一直平靜而快樂。幸福感又是讓我膜拜他一番。
    看到張明博士《全球危機下的中國變局》，我驀然一驚：這似乎快是他的第10本書了。對于我這樣隨波逐流、隨遇而安又有些懶散的人來說，第一個問題就是20萬字的書稿光打字就要多久？雖然張明博士自己覺得有點懶：離他上一部文集已經(jīng)過去三年，但仔細讀來，這本書的很大部分內(nèi)容是張明博士從哈佛學習回來之后所寫就的文章、評論和隨筆。
    用我一位老師的話說，寫文章和寫書有一個規(guī)律，就是巨大的規(guī)模效應(yīng)，從第一本書開始，寫作的邊際效率將可能是逐步提高的。張明博士在去哈佛深造一年中，我的郵箱也略微平靜了一年。去年他回來社科院之后，我的郵箱馬上又被他的文章所擠滿，我甚至都有些來不及讀?！耙?guī)?；a(chǎn)出”中卻并不是工業(yè)化生產(chǎn)，而仍然堅持學術(shù)和政策的獨立性，為此他的文章我基本都是認真拜讀。當然偶爾也能發(fā)現(xiàn)他的一兩個錯別字，曾經(jīng)我還為此有點沾沾自喜，因為確實找不出其他的紕漏。
    這本新書是他煮開一壺水的又一根火把。在他高效寫作中，并非是為稻粱謀，更非慌不擇路，本書的核心仍然與上一部文集還有他其他的作品相似，主要是以他擅長的宏觀經(jīng)濟、匯率和金融危機作為基礎(chǔ)的內(nèi)容。我們一位共同的老師曾經(jīng)語重心長地告訴我們：做學術(shù)，就是燒水，要堅持把一壺水煮開。張明博士一直堅持在開放條件下的經(jīng)濟學領(lǐng)域中，經(jīng)過多年的學習、思考和歷練，本書的專業(yè)性、獨見性和政策性一覽無余。他已經(jīng)將這壺水煮開了。
    記得他上一本的文集題目是取自陶淵明的《歸去來兮辭》中的“覺今是而昨非”?！皩嵜酝酒湮催h，覺今是而昨非”無疑在表露一點糾纏輾轉(zhuǎn)的迷惑，更多地還滲出一種走出“迷途”的堅定。這好像讓我看到一個在劈柴燒一大鍋水大汗淋漓的師兄，而我太太當時看到這本文集還說：師兄還挺文藝范。
    過去幾年的時間里，我是混跡在證券基金行業(yè)里面，也算是宏觀經(jīng)濟的研究人員，但是，市場化的研究和學術(shù)性、政策性研究的差異性太大。市場研究目的性很強，總想著指導投資賺錢，但是實際上這樣的研究往往偏離了經(jīng)濟研究的本質(zhì)，同時也不一定能夠指導投資，誰讓中國的股市與宏觀經(jīng)濟經(jīng)常是沒有明顯的關(guān)聯(lián)性呢。張明博士在中國經(jīng)濟一章中，對經(jīng)濟增長、通貨膨脹、宏觀政策等都進行了梳理，還對資本流動、影子銀行等風險因素做了重點的闡述。其中很多文章我此前就已經(jīng)在工作中讀過甚至還“剽竊”過，現(xiàn)在又在書臺前閱讀，尚不論觀點和結(jié)論如何，其中的分析框架與推理邏輯就值得我這樣的“屌絲”研究人員學習。
    人民幣匯率制度研究應(yīng)該是張明博士的一把屠龍寶刀，他在這個領(lǐng)域已經(jīng)成為國內(nèi)頗有建樹的知名學者。本書人民幣均衡匯率、人民幣國際化以及資本項目自由化等的討論是國內(nèi)最具灼見的研究。張明博士和世經(jīng)政所匯率研究團隊不僅注重學術(shù)理論的研究，更有很多的政策、機構(gòu)、市場和企業(yè)調(diào)研。2010年我有幸參與了跨境貿(mào)易人民幣結(jié)算和人民幣國際化的調(diào)研，我們走訪了香港和內(nèi)地20余家單位，訪問過香港內(nèi)地主管機關(guān)、國內(nèi)國際金融機構(gòu)、各種學術(shù)單位、香港內(nèi)地大企業(yè)、粵北浙東滇南中小企業(yè)等。持續(xù)深入的研討和科學細致的調(diào)研，才能有張明博士書中關(guān)于人民幣國際化“跛足前行”等實事求是的結(jié)論。
    金融危機的演進是本書的另一個重點。張明博士研究金融危機是從次貸危機開始。當時他還帶著我做了一些研究和課題。起初的時候，我們覺得可能是一次金融產(chǎn)品的危機，而不會是一次系統(tǒng)性危機，但是，后來美聯(lián)儲踐行不救援原則導致次貸產(chǎn)品危機向信用市場蔓延，我們就判定會是一次巨大的危機。更令人意想不到的是，美國次貸危機在本土逐步平息之后，卻將歐洲拉入了債務(wù)危機。美國金融危機的系統(tǒng)性沖擊，對美國、對歐洲、對新興經(jīng)濟體影響如何，特別是歐洲債務(wù)危機的爆發(fā)、深化和未來的發(fā)展，張明博士在書中都有獨到見解。
    本書的哈佛見聞際遇對于我來說，讀起來很是輕松但似乎遙遠。此前，我的一位老師也曾經(jīng)到哈佛學習兩年，他對這所學校說道：經(jīng)濟學的宮殿巍峨雄壯，在這里消磨自己一生的時光，哪怕是做些雕梁畫柱的工作，也是件幸福的事情啊。張明博士把哈佛學習的經(jīng)歷付諸筆端，當然，對于我來說最具有吸引力的不是各個學術(shù)會議的精髓和大牛教授的智慧，而是挺拔巍峨的教堂尖塔、蔚藍深邃的查爾斯河、風景如畫的劍橋鎮(zhèn)；不是“人性中更美的天使”的講座，而是講座免費的漢堡可樂還有啤酒。像我這樣老想蹭講座免費漢堡可樂的人，怎么能尋得“人性中更美的天使”呢？或許，你可以。無論如何，哈佛見聞能夠讓我們重新拾起上學期間的種種歡樂回憶。
    在金融危機的大氛圍下，全球經(jīng)濟和中國經(jīng)濟都經(jīng)歷了一個周期性的大拐點，全球可能正在經(jīng)歷新常態(tài)、再平衡和所謂的第三次工業(yè)革命，但危機仍然在以我們能夠預期或者意想不到的方向發(fā)展，而中國面臨內(nèi)外兩個失衡能否再尋出一個穩(wěn)定增長的路徑，人民幣能否最后成為自由兌換貨幣，《全球危機下的中國變局》給我們展示了變化中的全球經(jīng)濟、中國經(jīng)濟以及國際金融格局，甚至還有變化中的世人生活。
    《全球危機下的中國變局》就像一壺剛剛煮開的水，期待我們趕緊泡上各種各樣的茗茶，慢慢品味。

（鄭聯(lián)盛，廣發(fā)基金研究員）

全球危機下的中國變局
作者：張明 
出版社: 中國金融出版社
出版年月: 2013-5
內(nèi)容簡介：本書針對近三年內(nèi)國內(nèi)外涌現(xiàn)的宏觀經(jīng)濟熱點問題，提出了深刻的見解分析。中國經(jīng)濟在過去三十年內(nèi)取得了長足的發(fā)展。然而，過去成功的發(fā)展模式在新環(huán)境與新約束下難以復制。本書通過對中國宏觀經(jīng)濟的觀察和思考進行系統(tǒng)性的歸納，來介紹中國經(jīng)濟的近期發(fā)展基本狀況、未來發(fā)展可能面臨的問題。

工資上升侵蝕中國經(jīng)濟競爭力
    數(shù)位西方企業(yè)管理人士在出席于成都召開的一次財富論壇時表示，在中國與周邊低勞動力成本國家展開競爭的同時，工資水平的不斷上升已經(jīng)成為中國經(jīng)濟面臨的主要挑戰(zhàn)。
    中國一度以“世界工廠”而聞名，但隨著中國生活水平的不斷提升，工資水平的上漲也開始不斷侵蝕著中國低技術(shù)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)在國際市場的競爭力。
    據(jù)上個月官方發(fā)布的數(shù)據(jù)，2012年中國私營領(lǐng)域工資水平上升了14%，較2011年的12.3%進一步加快。過去一年勞動力總量的下降給工資帶來進一步上升壓力。隨著勞動力總量的下降，中國將需要設(shè)法提高單位工人的勞動生產(chǎn)率來確保經(jīng)濟平穩(wěn)增長。
    可口可樂公司董事長兼首席執(zhí)行官穆泰康(Muhtar Kent)表示，在中國這樣一個工資漲幅超過經(jīng)濟增長率的國家，關(guān)鍵是提升勞動生產(chǎn)率，否則就無法維持業(yè)務(wù)的增長。他表示，如果工資漲幅繼續(xù)超過國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)增長率，那么失業(yè)率將會怎樣？這是我們需要思考的一個大的宏觀經(jīng)濟問題。
     孟加拉國、越南和柬埔寨也會吸引一些低技術(shù)含量企業(yè)進駐。雖然中國的勞動力總量更大，基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，但一些企業(yè)管理人士表示，上述國家的工資水平普遍很低，因此有助于降低企業(yè)的成本。
    就在中國企業(yè)忙于招聘低技能制造業(yè)工人的同時，難以找到白領(lǐng)工作的創(chuàng)紀錄的畢業(yè)生大軍也擁入了就業(yè)市場。用人單位常常抱怨這些畢業(yè)生有時候并不具備工作所需的技能。
    中國領(lǐng)導層一直關(guān)注大學畢業(yè)生的就業(yè)需求，為他們提供更多培訓，時刻關(guān)注畢業(yè)生的就業(yè)進展，并通過劃撥資金和提供稅收優(yōu)惠來方便畢業(yè)生就業(yè)。
    杜邦公司董事長兼首席執(zhí)行官表示，這不單單是中國的問題，這是一個全球性問題，全球范圍都面臨就業(yè)不足和技能欠缺之間的矛盾。

信息來源：美國《華爾街日報》

中美豬肉質(zhì)量標準孰高孰低？
    美國生豬產(chǎn)業(yè)的普通人關(guān)于中國的生豬只知道一件事：它們會漂浮在江面上。因此當一家中國豬肉供應(yīng)商提出收購豬肉巨頭史密斯菲爾德食品（Smithfield Foods)時，部分美國議員對該筆交易對食品安全的影響表示擔心也就一點兒不奇怪了。
    當然，問題不只是中國生豬會漂流——美國議員對雙匯集團是否在其豬肉產(chǎn)品中過多使用了“瘦肉精”表示擔憂。
    與許多人想的不一樣，當聽到中國對豬肉行業(yè)食品添加劑的監(jiān)管法規(guī)，實際上甚至比美國農(nóng)業(yè)部(USDA)更為嚴厲時，愛挑剔的普通美國中產(chǎn)階級可能感到吃驚。史密斯菲爾德自己生產(chǎn)兩種不同種類的豬肉，一種用于國內(nèi)消費，另一種出口至包括中國和俄羅斯在內(nèi)的國家——添加劑較少的，可能不是你想象中的那種。例如，在中國，禁止使用萊克多巴胺(Ractopamine)添加劑，而在美國則允許少量使用。
    怎么會這樣？按照武漢芝華商業(yè)數(shù)據(jù)分析有限公司分析師袁松的說法，答案在于豬雜碎。該公司是一家研究中國農(nóng)業(yè)的專業(yè)咨詢公司。
    他表示，美國人不像中國人那樣吃豬雜碎，而“瘦肉精”通常更多地積累在雜碎而非豬肉中（盡管人們很容易想到瘦肉精通過某些雜碎進入到美國熱狗中）。“這就是中國瘦肉精標準比美國高的原因”。
    中國的豬肉進口標準甚至更為嚴厲，需要第三方機構(gòu)開具符合中國“瘦肉精”標準的證明。
    中國這樣做有許多原因。有人說這是保護主義？但農(nóng)業(yè)分析師表示，就國內(nèi)生產(chǎn)的豬肉而言，鑒于這一產(chǎn)業(yè)并不成熟，中國政府顯然認為完全禁止添加劑，比出臺美國那樣更加細致的監(jiān)管法規(guī)更安全。
    那么中國人收購史密斯菲爾德會導致美國豬肉產(chǎn)業(yè)進行“整頓”嗎？別指望它。中國在許多領(lǐng)域都制定了很好的法律，從知識產(chǎn)權(quán)到豬肉添加劑，但執(zhí)行法律比制定法律要難得多。
    因此史密斯菲爾德表示，中國的生豬產(chǎn)業(yè)并不像表面看上去那樣毫無污點，而即便美國的豬肉含有萊克多巴胺，也非常安全。史密斯菲爾德今年早些時候表示：“萊克多巴胺是美國食品和藥物管理局(FDA)批準的安全有效的食品添加劑，許多年來用于養(yǎng)殖瘦肉型豬的生豬養(yǎng)殖業(yè)?！痹摴颈硎?，“史密斯菲爾德將繼續(xù)根據(jù)客戶要求使用或不使用這種添加劑生產(chǎn)豬肉”，中國消費者將吃到那種更接近完美口感的豬肉。

 信息來源：英國《金融時報》

大而不倒：美國的非銀行金融機構(gòu)

    “系統(tǒng)重要性金融機構(gòu)”名單本應(yīng)保密，但本周美國國際集團和英國保誠集團兩大保險公司都承認榜上有名，通用電氣旗下的金融公司——GE資本也坦然承認。這些公司及多家大銀行、清算所被新的監(jiān)管部門——金融穩(wěn)定監(jiān)督委員會認定為“系統(tǒng)重要性金融機構(gòu)”。實際上說明這些機構(gòu)的影響力已經(jīng)大到了一定的程度，如果出問題可能會毀滅美國經(jīng)濟，所以要對他們特別關(guān)注。
    如果這些機構(gòu)不愿被認定為“系統(tǒng)重要性金融機構(gòu)”，可以啟動一個為期30天的申訴過程，但相關(guān)討論已持續(xù)多年，要想推翻認定結(jié)果估計很困難。認定的直接影響就是，這些機構(gòu)將接受美聯(lián)儲監(jiān)管，有更嚴格的資本和運營條件要求。美國財政部長杰克·盧認為，這將“保護納稅人，降低金融體系風險，促進金融穩(wěn)定”。
    其他人有不同的看法。美國企業(yè)研究所研究員、前白宮法律顧問彼得·沃利森認為“這是一場大災難”——讓這些機構(gòu)受制于美聯(lián)儲將不可避免地破壞他們的創(chuàng)新能力；加入“大到不能倒”的集團意味著這些機構(gòu)將獲得政府的隱性擔保；這些機構(gòu)與規(guī)模較小的公司相比將擁有融資方面的優(yōu)勢，同時讓他們的產(chǎn)品看起來像是有政府支持的，對于這些機構(gòu)(特別是保險公司)來說是一個巨大的幫助。
    不同的公司對“系統(tǒng)重要性金融機構(gòu)”標簽有不同的感想。美國國際集團對此頗為贊賞。而落選的美國大都會人壽保險公司則認為，對于此類機構(gòu)的高資本金要求將會斷送其某些產(chǎn)品的可行性。一切都要看“系統(tǒng)重要性金融機構(gòu)”這個標簽能否等同于隱性的擔保，以及這種擔保能否轉(zhuǎn)化為收益。有多少公司會被貼上這個標簽也是個問題。在美國有許多大型金融公司，據(jù)傳大型貨幣市場基金、資產(chǎn)管理公司和私營股權(quán)公司也可能會被加入到這個名單中。風險會在金融體系中轉(zhuǎn)移。目前的問題是應(yīng)該把哪些公司加入到名單中，而最終的問題將會是應(yīng)該把哪些公司從名單上去掉。

信息來源：《經(jīng)濟學人》

世界可能正進入增長疲軟階段
    克里斯蒂娜·拉加德(Christine Lagarde)敲響了有關(guān)全球經(jīng)濟健康狀況的警鐘，稱世界可能正進入增長“疲軟階段”。
    國際貨幣基金組織(IMF)總裁在華盛頓布魯金斯學會(Brookings Institution)發(fā)表講話時表示，過去一個月里“我們看到了一些比較陰暗的趨勢”。
    拉加德警告，跡象顯示，快速增長的新興市場經(jīng)濟放緩，而歐洲傳來更多疲弱數(shù)據(jù)，這些都可能削弱世界需求復蘇。
    她這番話是對4月份一次講話的擴充——當時她警告稱全球經(jīng)濟有三種速度——但似乎表明IMF已在短短幾周內(nèi)變得更加悲觀。
    她說：“比如，最近的數(shù)據(jù)就表明增長有所放緩。與此同時，增長的下行風險依然非常明顯。”
    拉加德表示，美國正在承受著自己造成的創(chuàng)傷，需要緩和財政緊縮步伐。她呼吁歐洲央行(ECB)采取更多寬松貨幣政策，并堅稱日本必須在今年晚些時候執(zhí)行上調(diào)消費稅的計劃。
    她表示，增長最快的一類國家，即金磚國家(BRICS)這樣的大型新興市場的增長前景已經(jīng)變?nèi)??！爸袊诘慕?jīng)濟活動較弱，增長仍過度依賴信貸、房地產(chǎn)投資以及基礎(chǔ)設(shè)施。巴西、印度、俄羅斯、南非等關(guān)鍵市場的投資前景也趨于暗淡?！?BR>    她呼吁發(fā)展中國家加速鏟除增長的國內(nèi)障礙，比如缺乏基礎(chǔ)設(shè)施、治理不當、監(jiān)管瓶頸，同時也告誡稱，需要警惕富國寬松貨幣政策的溢出效應(yīng)。

 信息來源：《今日美國報》

●4月29日，“周口建業(yè)·森林半島漯河參觀體驗之旅”正式啟程，此次體驗之旅旨在讓客戶深切感受建業(yè)大服務(wù)體系的人文關(guān)懷和至尊服務(wù)。

●4月29日~5月1日，2013年長垣縣第八屆房地產(chǎn)展示交易會于億隆廣場隆重舉行。長垣森林半島作為本地地產(chǎn)行業(yè)的品牌領(lǐng)袖項目驚艷亮相此次盛會。

●5月4日，建業(yè)集團焦作公司首屆業(yè)主趣味運動會在焦作大學體育場歡樂開幕，包括焦作建業(yè)業(yè)主、建業(yè)集團焦作公司全體員工在內(nèi)的2000余人參加了此次活動。

●5月5日，鄢陵建業(yè)·聯(lián)盟生態(tài)新城首次正式亮相許昌，項目臨時接待中心開放。

●5月5日，寶豐建業(yè)·森林半島臨時營銷中心盛大開放。

●5月11日、12日，建業(yè)集團2013年老業(yè)主感恩答謝暨新品推介會在鄭州國際會展中心軒轅堂連開兩場，華麗落幕。

●5月12日，鶴壁建業(yè)·桂園銷售中心暨景觀示范區(qū)芬芳綻放。

●5月18日，周口建業(yè)首屆“建業(yè)杯”業(yè)主運動會在市體育中心盛大舉行。來自周口建業(yè)·森林半島、聯(lián)盟新城和淮陽桂園三個項目的近千名業(yè)主及小哈佛幼兒園的家長參加了此次活動。

●5月20日，建業(yè)五棟大樓聯(lián)手小哈佛教育集團傾情邀請中國歌劇舞劇院，為大家?guī)韨涫苜澴u的國家精品歌舞晚會《四季情韻》建業(yè)感恩專場。

●5月23日，2013中國房地產(chǎn)上市公司測評成果發(fā)布會暨新興上市房企論壇在北京和香港同步舉行，發(fā)布會聯(lián)合發(fā)布《2013中國房地產(chǎn)上市公司測評研究報告》及2013年中國房地產(chǎn)上市公司排行榜，建業(yè)地產(chǎn)榮膺“2013中國上市房企百強第21位”、“經(jīng)營績效五強”殊榮。

●5月25日，湯陰森林半島開盤盛典暨一期小高層、高層選房活動在銷售中心隆重舉行。

●5月26日，焦作建業(yè)·壹號城邦二期1#、7#、8#開盤，開盤勁銷1.5億元。